Paribasa ngeunaan aturan dahar cageur. paribasa Rusia jeung sayings ngeunaan gizi

Konsep paribasa nu mana anu ka jaman baheula, nalika aya ukur folklore, diliwatan handap ti generasi ka generasi.

Sajarah lumangsungna paribasa

The paribasa paling kuna nu dianggap ajaran dibereskeun kapanggih di Mesir kuna. Ku kituna, generasi heubeul tur beuki ngalaman babagi pangalaman tur hidayah maranéhna pikeun ngora.

Anu ngabalukarkeun paribasa nyaeta aranjeunna ngabantu jalma dina frase pondok nepikeun maksud hébat. Paling sering, ieu jenis folklore pakait jeung observasi sarta conclusions sahiji lalaki di dunya, cara hirup, lampah urang lain urang.

Paribasa bisa dianggap di misil, diliwatan dina hiji kalimah pondok. Teu kawas sayings, aranjeunna moal bisa mibanda gaya geulis tur consonance, sakumaha tujuan utama maranéhanana nepikeun ka pangalaman batur urang di rupa spheres tina aktivitas manusa.

gaya hirup paribasa

Abad observasi dina hubungan ti urang hirup jeung durasi na dikirimkeun ka papatah populér. Saprak jaman baheula, urang jaga hade kaséhatan maranéhanana, lantaran maranéhna terang yén maranéhna kudu mawa manfaat komunitas salami mungkin. Malah jalma heubeul coba janten mantuan, ngalakonan atikan jeung barudak precept, bari kolotna éta di sawah atawa di moro.

Paribasa ngeunaan aturan diet sehat, hiji kahirupan sedentary, workout awakna permanén tampi tur wanti dina folklore. Ungkapan kayaning "tempers awak pikeun kapentingan bisnis", "leumpang - lila cicing" nembongkeun babandingan urang gawe keras biasa mun hiji gaya hirup cageur. paribasa kieu - motivators yén ajak jalma ti hiji umur dini pindah deui, tuang cai tiis sarta ulah jadi sieun tiis.

Salian dorongan, jelema pisan gemar warning ngalawan cara salah sahiji kahirupan jeung pikiran, contona, "cukup sare - anjeun leungit kaséhatan," "Ti batur anu swears, Kamanusaan sarta Studi Kaséhatan", "amis dahar jeung inuman -. Pikeun dokter keur buka"

Patani aya bewara nu goréng amis keur kaayaan fisik. Dina Rusia, roti bodas, muih, candies didahar jadi ngan dina libur agama utama sarta manisan alam pikaresep berries mangpaat jeung jelly kaluar sahijina.

Malah di jaman baheula, urang perhatikeun parobahan anu lumangsung kalawan aranjeunna alatan jalan salah sahiji kahirupan.

Paribasa ngeunaan gizi

Paribasa ngeunaan aturan dahar séhat téh unsur konci dina seni rahayat. Kusabab jalma cicing kalayan karya maranéhanana sarta gumantung kana potong, cuaca, anu musim robah, teras kana dahareun, maranéhanana miboga sikep pisan reverent.

Éta téh dedicated teu ukur kana aturan kadaharan paribasa ( "Dahar eusian anjeun sarta ngalakukeun up a kesang"), tapi ogé sayuran individu jeung bungbuahan, ngarah ka pedah eta aranjeunna nyadiakeun keur jalma ( "Bawang bodas enya lobak jeung beuteung kedap"). Ieu alatan loba taun dahar sayuran basajan tur mangpaat anu tumuwuh gigireun tiap hut di kebon jeung mantuan urang salamet usum.

Paribasa ngeunaan dahareun

jalma baheula bersyukur kana hadiah alam jeung kuli na sorangan. kapanggih éksprési dina paribasa kieu dedicated gawé dina widang na basajan tani dahareun. Dicandak saméméh tepung hiji masihan nuhun ka Allah pikeun kadaharan anu mangrupakeun dina tabel ( "Gusti masihan sungut nya, sareng masihan salembar"), kitu ogé palawija, panonpoe jeung cinyusu ( "Spring eupan sataun").

Paribasa ngeunaan aturan dahar cageur dibikeun ka handap ti nini ka incu, ngarah cara hirup, jeung jadi séhat tur kuat. Ieu leres teu ukur ti dahareun atawa komponen na. Jalma sering aya bewara nu bisa kénéh mangaruhan adversely kaséhatan éta - mangrupa diet damang.

Ieu ditembongkeun observasi ieu dina paribasa - Tips on cara nyerep dahareun. Dina jalma, éta ieu mutuskeun pikeun meunangkeun up ti tabél ku rasa lapar, satiety sabab, dina pamadegan maranéhna, disababkeun puguh jeung tunduh.

Sami manglaku ka aturan kabiasaan di tabél: "Nalika kuring dahar, Kami pireu jeung belet". Jadi lecturing barudak dewasa dina jangka waktu urang. Ieu aturan pisan wijaksana mantuan barudak ngarti yen dina mangsa tepung kedah difokuskeun dahareun, jadi manehna gancang dicerna.

Paribasa ngeunaan sayuran mangpaat

Dahar pangan tangtu, jalma diawaskeun hasil tina efek maranéhanana dina awak Anjeun. "Dahar bawang bodas jeung bawang - henteu nyandak nu gering", - ceuk urang na maranéhanana éta katuhu. Dina sipat mangpaat tina sayur dipikawanoh ku Sumerians kuno jeung Mesir. Di Mesir Kuno, bawang sarta bawang bodas ditempatkeun di kubur, ka almarhum bisa make sipat ubar maranéhanana di akhirat teh. Ogé, pepelakan ieu téh berkurban ka dewa, mere jalma anu panén alus.

"Bawang tujuh cures panyakit" - Kacindekan dijieun jalma bijaksana. Malah di jaman Yunani, sayur ieu dianggap salaku sumber kakuatan jeung énergi. Geus dibikeun ka prajurit méméh perang, jeung bawang-ngahasilkeun sipat duka balikkeun kana jimat ngalawan panon jahat.

Pernyataan ngeunaan dahareun ngabahayakeun

Jelema percaya yén ruku - hal anu kakawasaan miskin, sarta maranéhna éta bisa nengetan kumaha éfék detrimental dina euyeub nyaeta aranjeunna disdain sayur ieu. Kasakit lumangsung diantara miskin téh teuing kurang kamungkinan ti warga jegud. "Panyakit ieu pilari pangan lemak", - aranjeunna ngomong, sarta ieu sagemblengna bener.

Pamikiran goréng yén pangan lemak ngurangan sumanget tur consuming kakuatan, ngabalukarkeun awak mangtaun beurat sarta jadi decrepit. Rahayat hikmah dina paribasa sapertos nembongkeun babandingan urang gawe keras, earning roti nu teuas lajeng, ka dahareun damang tur ngabahayakeun ( "saréat Pait na buntung amis").

Teuing engké, lamun aya basa tulisan, rahayat, saha nu weruh di carita rakyat, teu ngan ngajarkeun, tapi oge hikmah abad-lami, urang indit ka kalurahan jeung dirékam sayings keur generasi nu bakal datang. Sanggeus aranjeunna mimiti nyitak, sarta geuwat ngajarkeun dina palajaran seni rahayat di sakola. Hatur nuhun ka jalma ieu geus cageur paribasa ngeunaan aturan dahar cageur.