Lalaki salaku masalah filosofis Konsep MS Kagan

Musa Samoylovich Kagan - dipikawanoh élmuwan Petersburg, filsuf, élmuwan kultural. Dasar metodologis bukuna mimiti Marxism sarta hususna - analisis sistem. Gagasan jeung panalungtikan Moiseya Samoylovicha nyatakeun di sababaraha buku sarta artikel, salah sahiji nu - "Man sakumaha masalah falsafah modern", nu diwangun ku lima bagian.

Dina artikel ieu, nyeratna raises masalah filosofis sentral tina "lalaki jeung dunya", nu éta relevan sepanjang waktos. Kalolobaan jalma mikir ngeunaan tempat di dunya, kusabab kagiatanana kudu Tujuan jeung arah ditanggap. Sering pisan jalma anu dimimitian ningali hirupna salaku rutin, jeung sual "Naon eta nu kuring gaduh di dunya ieu? Naon alam kuring, panggih, Tujuan? Naon nangtukeun harti jeung ajén hirup manusa? Naon masalah dasar ayana manusa? Ieu jeung urusan sejen sarupa, nangtukeun eusi pamikiran filosofis tur anthropological, anu kiwari fokus loba élmuwan. [1]

Dina karya abdi, Musa Samoylovich nyobian ngartos isu ieu, draws perhatian kanyataan, nu multifaceted tur kompléks mahluk - lalaki. Kagan nujul kana karya loba filsuf tur psikolog, kayaning Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev jeung sajabana. Pangarang The nyerat yén masalah dina sajarah anu diolah béda. Anjeunna nangtukeun tilu jenis filsafat, anu mimiti nu - theocentric. panggih nyaeta persepsi baé sakumaha déwa a. jenis ieu filosofi dijaga sapanjang sajarah ngeunaan budaya.

Jinis hareup - naturotsentrichesky. Musa Samoylovich ngalaporkeun yén anjeunna lahir di Yunani, lajeng revived di Éropa falsafah kali modern. Keur kitu tipe sajarah falsafah dicirikeun ku pangakuan ti primacy alam. Nurutkeun kana anthropocentric tipe jalma teh tipe paling kompléks mahluk, a sintésis hubungan na sareng alam, masarakat, sulpat.

typology Hal ieu ngamungkinkeun urang pikeun jelas nampilkeun falsafah kumaha dimekarkeun nuturkeun step by step hubungan manusa jeung lingkungan, sosial jeung spheres kultural. Eta sia noting yén pangarang, ngarujuk kana carita, teu neuteup ka hareup jeung teu nyarankeun naon bakal nu tipe hareup falsafah. Malah Yunani dipikaharti yén jalma bisa ngawitan philosophize kalayan mung pangaweruh dirina. keur pikeun lalaki clue kasebut disumputkeun di lalaki. Dibikeun ngaronjat minat individu ka timer pangaweruh, salah teu malire spekulasi ngeunaan jenis kahareup filsafat.

Di bagéan hareup nu artikel, MS Kagan, draws perhatian ka lalaki salaku unik dina formulir pajeulitna miboga mahluk, éta compares eta kalawan mahluk alam sejen tur lembaga sosial, nu nunjukkeun hubungan nutup maranéhanana. Sering pisan jalma anu ngaklaim jadi "raja alam" demiurge, "super-manusa". Tapi dina raraga nungkulan gumantungna individu dina gaya éksternal (alam, masarakat, budaya), nu peryogi soberly sadar wates poténsi sarta obyektif maranéhanana. Pikeun tujuan ieu, nurutkeun MS Kagan, perlu pikeun ngaidentipikasi hakekat volatility sajarah, bentuk mahluk manusa. Memang sapanjang ayana anak, lalaki strives megatkeun bébas, meunang leupas tina gumantungna kana gaya éksternal, nu disebut perbudakan. Tapi éta patut ngalakonan eta? Sajarah nunjukeun urang hubungan nutup antara lalaki, alam, budaya, sains, agama, sakabéh hal - hal nu Tumbu hiji ranté. Sarta tetep dina perdamaian di dunya, dina pamanggih kuring, salah teu Nyiar dirina luhur gaya éksternal na samoprovozglashatsya super-mahluk.

Bagian katilu tina karya draws perhatian ka parobahan hormat manusa jeung dunya. Mun di pisan awal sajarah manusa geus jelas katempo gumantungna individu dina gaya éksternal pikeun anjeunna, dina kaayaan ayeuna urang tingali saméméh panon urang protivopolozhnoe.Na ngaronjatkeun gancang lingkungan gumantungna ti kagiatan manusa. Ieu alatan kanyataan yén manusa geus ngahontal tingkat misalna tina eling tur timer kasadaran, nu ngidinan manéhna sadar ngatur hubungan maranéhanana jeung lembaga sosial sarta elemen alam, sadar langsung kagiatan na dina widang sains jeung téhnologi, téhnologi jeung komunikasi, pendidikan jeung pelatihan, soberly dirumuskeun ku dihasilkeun pangaweruh saintifik maranéhna, watesan nyata kamampuhan maranéhanana alatan éta hukum objektif alam, kahirupan, masarakat jeung budaya ". Ku mecenghulna Milenium katilu, loba jalma geus jadi beuki loba nepi kaget dunya kalayan kaahlian maranéhna, papanggihan, pangaruh kakuatan éksternal. Ieu deui nekenkeun uniqueness tina mahluk manusa.

Dina bagian kaopat Moisey Samoylovich dilaporkeun penampilan bahaya timer karuksakan umat manusa. Dina hal ieu, unggal individu janten sadar tempat na di dunya. lalaki nu nyadar yén manéhna téh teu ukur hiji genus biologis, bagian masarakat, tapi ogé bearer pikeun nilai budaya jeung agama. Tapi loba nu acara dahsyat anu lumangsung di kali prasejarah, sarta dina Abad Pertengahan, tur ka kiwari, sangkan urang pikir ngeunaan kurangna nilai di urang. Tur ayeuna, dina pandangan abdi, hiji jalma boga tanggung jawab badag pikeun sakabeh sajarah ngeunaan kulawargana. Jalma kudu nyimpen hiji kualitas moral jeung spiritual, ngahargaan tur manfaat méakkeun unggal menit kahirupan maranéhanana.

Sarta dina bagian ahir MS Kagan mangka masalah hubungan filsafat jeung budaya. Sapanjang sajarah falsafah digambar keur kasenian (pantun, tembang, bioskop, jsb), Dina raraga alamat pamadegan atanapi isu pantun sejen, musik, bioskop jeung sajabana. Pangarang The ngemutan hal utama nyaeta anu kiwari kahayang ieu jadi sadar tina merlukeun rujukan ngartos manusa nu mere pangalaman filsuf tur prestasi élmu, jeung pangaweruh husus, nu ngahasilkeun hiji rekreasi artistik manusa. Tur éta pohara penting pikeun nangtukeun panggih of understanding manusa modern.

Salajengna, panulis nujul kana masalahna manusa jeung alam na nawarkeun tilu cara ngamekarkeun hubungan ieu lalaki-raja alam, ibadah alam jeung dialog jeung alam. Dina pamanggih kuring, pilihan katilu bakal nyadiakeun ngembangkeun pangsaena hubungan, nempo ieu dibagikeun ku nyeratna. Hiji jalma kudu diolah salaku sobat keur alam, kalayan asih jeung hormat, sarta eta bakal mastikeun ngembangkeun diri na.

Ka sakur up, Musa Samoylovich cik nu lalaki ngalobaan jeung terus mekar sacara rohani, éta mangrupa prosés langgeng nu ngasuh nami diri. Tur éta dina dadasar ieu falsafah anu bisa neruskeun tinimbangan miboga na "generik" isu - dunya jeung hubungan manusa.

lalaki nu geus Sistim pisan kompleks, anu terus ngembang. Pamikiran ngeunaan jalma anu ngarebut rupa-rupa masalah. spéktrum ieu ampir inexhaustible. Hasilna, ampir kabéh reflections filosofis nu aub dina widang ulikan ngeunaan masalah filosofis utama - baé jeung dunya. Dumasar hasil panalungtikan tina artikel ieu, hal utama pikeun masarakat modern teh pamahaman takdir sorangan. Hiji jalma kudu sadar ngeunaan naon tanggung jawab hébat perenahna di hareupeun manehna - dina kapanguruasan sarta pelestarian tina nilai budaya manusa, nu sapanjang sajarah diliwatan handap ti generasi ka generasi.

[1] Gurevich P. S. baé sakumaha hiji obyék analisis sociophilosophical .// masalah manusa dina filsafat Kulon. M:. Kamajuan, 1988, c. 504