Hak dasar tur tugas ti urang. Hak konstitusional, kawajibanana, tugas manusa jeung sipil

Sapanjang sajarah, jalma geus diusahakeun neangan bentuk paling bisa ditarima formasi sosial. Tapi mimitina ieu jelas yen jalma anu teu bisa salamet sorangan. Anjeunna perlu pitulung. Ieu ngan duaan, dina grup tina jalma anu bisa nungkulan sagala kasusah tina dunya modern. Wangunan pisan mimitina ieu komunitas tribal. Sanajan kitu, eta teu dikonfirmasi ekspektasi, sabab kakawasaan pamimpin ieu mah sok neuleu na competently. Kana waktu, komunitas ieu geus datangna babarengan dina formasi sosial badag, nu salajengna ngarah ka mecenghulna nagara. dimungkinkeun dina, kahareupna teu cease mekar nepi ka poé ieu. parobahan utama Tembok diwangun dina urutan papanggih kapentingan pancen sakabeh pangeusi hiji nagara. Sanajan kitu, éta cukup hésé pikeun diimplementasikeun. Salaku urang terang, aya sababaraha wangun kakuatan kaayaan. Élmuwan anu masih arguing ngeunaan nu sahijina nyaeta leuwih cocog pikeun realisasi kapentingan sakabeh bagéan tina populasi. Tapi jawaban nu teu bohong dina wangun pamaréntah, sarta di rezim légal tina kawajibanana manusa. Dina basa sejen, pikeun nyugemakeun kapentingan sakabeh pancen mungkin ngan lamun urang dina kaayaan anu endowed kalawan kakuatan jeung tanggung jawab éta maranéhna teu stifle. Ku kituna, artikel bakal dibahas dina hak jeung kawajiban warga na manusa.

konsep umum

Hak jeung tanggung jawab jalma bisa diolah dua posisi konci: sakumaha kakuatan konvensional sarta cara komunikasi nagara sarta jalma nu tangtu. Jinis dimungkinkeun disebut leuwih jeung istilah "hukum konstitusional". Mimitina, hak fundamental, kawajibanana sarta tugas kudu diolah ku posisi umum. Numutkeun ngagambarkeun dirina tina kategori nyaeta kumpulan ditangtayungan sarta ngadegkeun ku, peraturan wewenang internasional aturan jeung peraturan anu ngatur hubungan sosial. Dina hal ieu, sakabeh kakuatan aya di formulir manusa sabenerna status légal unggal individu.

Babandingan kakuatan konstitusional jeung manusa biasa

Ieu kudu dicatet yén instrumén internasional enshrined hak, kawajibanana sarta tanggung jawab nyieun hiji inti nu tangtu tina kakuatan konstitusional. Dina basa sejen, nagara teu bisa sagala cara pikeun ngahususkeun diatur kaluar dina hukum internasional, kabebasan manusa. Prinsip ieu dimekarkeun sanggeus Perang Dunya II, hiji waktu manusa nempo pangaruh pernicious tina prosés palanggaran HAM. Ku alatan éta, hak konstitusional jeung tugas manusa jeung warga dina satengah kadua abad XX geus aktip dianggap ku élmuwan. Sajaba ti éta, manusa laun dimimitian ngamekarkeun mékanisme pikeun panangtayungan saharita maranéhanana jeung penegak.

pamahaman béda tina konsép hak jeung tugas fundamental

Hak kabébasan jeung tugas manusa sarta élmuwan warga kiwari dianggap ti titik béda of view. Ayana sababaraha deukeut nunjukkeun hiji ulikan tingkat luhur masalah ieu. Konsep légal dina hak, kawajibanana sarta tanggung jawab jalma ieu dimekarkeun di jaman Yunani jeung Romawi. Nagara ieu aya di nagara ieu, mimiti sagala aya formulir Republik of pamaréntah, nu ngakibatkeun Hubungan sosial demokratis tur sarua sadaya warga di nagara éta. Najan kitu, nurutkeun élmuwan, hak jeung kabebasan ulah datangna ti lalaki, tapi tina kaayaan, sakumaha dimungkinkeun nyadiakeun rentang hukum miboga kemungkinan légal unggal individu nyalira. Tapi pernyataan ieu téh rada kontroversial. Mémang, dina hal ieu tetep ayana kanyahoan tina dasar, alam hak hirup, kabebasan ekspresi, jsb

Ti titik filosofis légal of view, hak jeung tugas manusa dasar - ieu fenomena murni sosial. Kitu ogé, urang ngatur interaksi antara diri jeung nagara. Yén filosof geus dipedar carana interaksi lalaki jeung masarakat. Hak jeung kawajiban individu husus dina waktos anu sareng anu jaminan kamungkinan pikeun membela kapentingan maranéhna saméméh nagara.

Pamanggih sarua

Téori HAM, kawajibanana sarta tugas manusa geus sakitu legana dumasar kana prinsip sarua sadaya jalma. ngembangkeun slow na mimiti loba sababaraha taun ka pengker, tapi nyandak sakabeh abad pikeun sakabéhna ngabasmi sagala manifestasi tina diskriminasi kana sagala grounds. Tapi dina Deklarasi tina Hak Manusa sarta sahiji Warga, nu disaluyuan di taun 1789, prinsip sarua geus ditunjuk. Nurutkeun manéhna, kabéh manusa téh dilahirkeun bébas tur lengkep sarua silih di hak jeung martabat maranéhanana. Malah, digambarkeun prinsip larangan nanaon salah sahiji encroachment dina kabebasan jeung ngahargaan ka hiji individu salaku hasil tina eta sabagian Tret kapribadian.

Hak, kawajibanana sarta tugas manusa sarta warga, atawa rada, téori kakuatan ieu, ngalobaan sanggeus proklamasi teh sarua ti lalaki sarta wanoja. Prinsip ieu dimekarkeun tur diadopsi di sababaraha nagara Éropa di tengah abad XIX. Paling keuna perkembangannya bisa disusud di Perancis.

Démokrasi sarta kaayaan légal

Hak konstitusional, kawajibanana sarta tugas manusa, aya di unggal nagara. Tapi penampilan maranéhanana nyaéta alatan henteu ukur keur hukum dasar, naon bakal dibahas engké di artikel, tapi oge faktor séjén. Paling penting ieu konsep sapertos "démokrasi" jeung "kaayaan hukum". Sedengkeun pikeun démokrasi, éta nya éta ayana eta nyababkeun urang kudu kawajibanana tangtu. Tanpa sistem demokratis, dina kanyataanana, aya bakal teu sarua. Sajaba ti éta, ngagambarkeun kategori sakitu legana nangtukeun rupa-rupa kamampuan manusa légal di nagara nu tangtu.

kaayaan légal - a kategori nu nembongkeun hubungan langsung masarakat sarta pamaréntah, kitu ogé kanyataan tina mékanisme perlindungan kabebasan manusa. Dina sagala kaayaan hukum sadayana struktur sosial sampurna maju. Ku alatan éta, hak konstitusional jeung tugas di nagara ieu teu ngan dilaksanakeun, tapi ogé ditangtayungan ku hukum.

Salaku HAM digolongkeun

Eta kudu inget yén, kitu ogé loba sosio-légal kategori, hak jeung kabebasan masarakat oge tunduk kana klasifikasi. Salaku prakték nempokeun, anu diferensiasi tina kakuatan dilumangsungkeun dina cara pisan béda di sakola akademik. Contona, seuseueurna ulama anu pamadegan anu hak ti warga sarta manusa - aranjeunna dua kategori fundamentally béda. Tapi, sakumaha anu geus disebutkeun di luhur, kakuatan konstitusional bisa aya tanpa umum, nu, dina hakekat, nyieun inti maranéhanana. Ku kituna, nepi ka tanggal, aya gorombolan handap hak: pribadi, pulitik, lingkungan, budaya, sosial sarta ékonomi.

hak jeung kawajiban warga individu

Hak individu anu bagian integral unggal sarta unggal individu. Aranjeunna nangtukeun rezim légal na. Hak individu nu dibikeun ka sakabéh paduli gender, lomba, warna, umur, agama, jeung sajabana Pikeun tanggal, ilmuwan geus attributed ka hak pribadi: hak hirup, ngan bukti Innocence, syi'ar imah na baé, karya jujur tur rido, martabat, jeung sajabana Ieu kudu dicatet yén hak pribadi aya bertulang ku tanggung jawab pribadi anu pakait jeung jumlah digambarkeun ku kakuatan. Ku kituna, jalma nu wajib hormat nyawa individu sejen tur hak, sarta henteu ngalanggar aranjeunna.

hak pulitik & sosial

Hak konstitusional, kawajibanana, manusa jeung tugas sipil anu sakitu legana dumasar kana sosial sarta dipikawanoh sacara universal hak pulitik. Barina ogé, maranéhna paling pinuh nunjukkeun hubungan lalaki jeung nagara. Kalawan hal mun hak pulitik, aranjeunna paling raket patalina jeung prosés manusa tina tetep di nagara tangtu sarta interaksi na jeung otoritas. Ieu kaasup hak kabebasan ucapan, pencet, assembly, hate nurani, union, panarajangan, jeung sarua sadaya saméméh hukum jeung beuki.

Hak sosial jeung tanggung jawab dina cara nu sarupa jeung pulitik, tapi tujuan légal rada béda. Éta nu utamina dirancang pikeun enjoyment tina aktivitas manusa nyadiakeun diri kalayan sagala kauntungan bahan atawa spiritual. Ieu kaasup hak damel, perlindungan kulawarga, perumahan, jaminan sosial, kasehatan jeung kaayaan nguntungkeun gawé.

Ku kituna, hiji jalma jeung hak jeung tugas ti tipe politik jeung sosial, nya boga jenis "tameng", anu anjeunna erects kaayaan.

Hak ekonomi, budaya jeung lingkungan

Sajaba geus dibere di grup artikel tina kakuatan manusa, aya ogé lingkungan, budaya jeung hak-hak ekonomi. Éta pasti gaduh gaya sami légal jeung significance, kayaning pribadi tur pulitik. Sanajan kitu, spéktrum maranéhanana aktivitas anu cukup husus. Ku kituna, hak-hak ekonomi wajib ngatur kagiatan finansial ti manusa, budaya, mastikeun kabebasan elmu tur ngembangkeun moral, hibah lingkungan katuhu ka lingkungan aman, jsb

Ieu kudu dicatet yén ieu sawah légal ogé boga hiji rentang luyu tina tugas. Aranjeunna, kahareupna ieu sakitu legana diwatesan aktor dina latihan tina kakuatan maranéhanana. Contona, hiji teu tiasa ngawatesan kabebasan manusa buruh demi kapentingan sorangan.

Hak konstitusional jeung tugas di Rusia

Ngajaga tur mastikeun hak fundamental jeung kabebasan mangrupakeun prinsip konci pangwangunan sistem légal sakabéh dina Féderasi Rusia. Ieu kudu dicatet yén kakuatan utama anu nangtukeun kaluar dina hukum utama nagara - nyaéta, dina Undang Dasar. Saperti orientasi humanistik of Féderasi Rusia diwangun sanggeus labuhna Uni Soviét, nalika eta junun ngabasmi totalitarianism di wewengkonna. Dinten ieu kami bisa disebutkeun kalawan kayakinan yen Rusia mangrupakeun kaayaan légal demokratis abad XXI, nu urang teu ukur aman finansial, tapi ogé jum'atan cipta. Ieu kudu dicatet yén populasi Féderasi Rusia boga hak teu ukur jeung tanggung jawab nu saluyu, tapi ogé pikeun ngajamin palaksanaan kategori ieu.

Umum dina HAM di Konstitusi

Salaku nyatakeun saméméhna, hak jeung tanggung jawab jalma di nagara urang anu enshrined dina Konstitusi Rusia - hukum dasar. Hal ieu ngamungkinkeun kaayaan, digambarkeun ku otoritas taun leuwih jéntré tur pinuh ngatur tur kadalikeun Prosés dijalankeunnana mékanisme kawajibanana konstitusional. Dina inti na, UUD RF ngandung sakabéh hak luhur katampa umumna manusa jeung kabebasan, nyaéta: pribadi, pulitik, ekonomi, jsb Kalawan hal ka tugas nu sipatna rada dilegaan. Barina ogé, nu warga sarta kaayaan nu aya dina sambungan nutup saling. Ku kituna, salah sahiji tugas husus anu ngajaga warga nagara na kadaulatan na. Ieu nunjukkeun ayana jasa recruiting dina Féderasi Rusia.

kacindekan

Ku kituna, dina artikel ieu kami geus bébéja ngeunaan naon constitutes nu ngatur hak jeung kawajiban urang tur belegug, kitu ogé ngeunaan naon nya éta selisih aranjeunna. Ieu kudu dicatet yén sual teoritis dibere masih merlukeun ulikan considerable ku élmuwan. Memang di loba nagara eta teu acan ngembangkeun hiji mékanisme pikeun mastikeun HAM anak. Kanyataan ieu bakal di mangsa nu bakal datang cukup dampak negatif kana kaayaan nagara ieu jeung politik global manusa sakabéhna.