Gambar kuna dina seni rahayat - warisan kami

Dina kurikulum sakola hiji tempat penting dina ulikan kabudayaan nasional mangrupa gambar seni rahayat kuna. Seni (seni rupa) nu dimimitian ngajar hiji sakola primér, sarta salah sahiji mimiti dedicated kana lambang yén karuhun urang embroidered on baju, motong kaluar dina utensils kai, digambarkeun dina perhiasan sarta liat pariuk matak-beusi. Gambar ieu éta teu ngan hiasan a - aranjeunna dibawa harti suci.

gambar berjiwa

Disandikeun di komposisi arsitéktur, barang rumah tangga, karya seni jeung folklore teks gambar kuno di seni rahayat nembongkeun pamadegan karuhun urang ngeunaan dunya. élmuwan beredar Mykola Kostomarov dianggap simbol kuno manifestasi figurative gagasan moral ngaliwatan objék alam fisik, endowed kalawan atribut spiritual.

Vernadsky adzab kaluar yen dina karya seni rahayat manifests kahirupan jaman jeung rahayat, tur kusabab ieu urang tiasa diajar sarta ngarti sumanget rahayat. Anjeunna dipikawanoh dina symbolism profound seni, anu méré urang kosmos ngaliwatan eling tina entitas hirup.

gambar konci

Conto simbol suci jeung hartina maranéhanana di istilah basajan persis digambarkeun dina sakola dijudulan "Gambar Purba di seni rahayat" (Kelas 5, Visual Seni). pola kieu geometric, Gambar panonpoé, endog, tangkal kahirupan, langit, cai, indung bumi, sato jeung gambar lianna.

• Sun personified nu bosom alam semesta.
• Tangkal Kahirupan - puseur jagat raya, struktur hirarki keur.
• Endog - simbol kahirupan, lapisan celestial, nu aya béntang jeung planét.
• gambar bumi pakait sareng gambar ti Mantri-indung.
• Kalayan bantuan ornamén ngagambarkeun sawarga, bumi, cai, tutuwuhan jeung sasatoan, seuneu, manifestasi alam (angin, hujan, salju, jsb).

panonpoe

Ieu gambar pangkolotna di seni rahayat. panonpoé dianggap puseur dunya tur sumber kahirupan, dilambangkan nu spiritualitas sawarga, mindeng acquiring gambar dewa individu. Sun ibadah éta di sakuliah dunya. The Ipatiev babad of 1114 nyebutkeun yén "Panonpoé Raja, putra Svarog, landak nu boga Dazhbog". Numutkeun sumber sejen, dewa matahari ieu dianggap Svarog.

panonpoé - nyaeta "Panon Allah", nu ieu endowed jeung epithet "suci", "bener" "jelas", "beureum", "geulis". Engké, panonpoe ngabogaan tempat husus di hirarki celestial gigireun Nu Maha Kawasa: bulan caang, panonpoé caang jeung Allah sawarga. Ngelingan kana palajaran Vladimira Monomaha, nu nunjuk kana kudu masihan "nu Puji isuk ka Allah, teras kana panonpoé rising".

Sakola buku ajar ngeunaan gambar kuno seni rahayat (Kelas 5) nyebutkeun yén Sun diresmikeun ku karuhun urang allegorically dina bentuk intan, rosettes babak komo kuda (symbolizing datang spring). Aranjeunna dipapaésan headwear bikang, belts, manik, pastries, kawinan loaf, endog, endog Easter, keramik, jeung sajabana

Tangkal Kahirupan

Ieu aya gambar kirang kuna dina seni rahayat ti panonpoé. The Tangkal Kahirupan melambangkan trinitas tina dunya, anu tangkal dunya, manuk mitis - panyipta Yéhuwa urang. Ieu unites Sawarga (cabang), bumi (kalapa) jeung di dunya (akar). Tangkal oge hartina lomba - ku kituna nami "tangkal kulawarga", "diurutkeun akar", ". Akar kulawarga"

Gambar tina Tangkal Kahirupan meureun struktur hias paling kompléks. pola intricate Ieu ngagambarkeun nyebarkeun tangkal, ku daun, buah badag jeung kembang. Mindeng tangkal luhureun-Ragam hias keur crowned kalawan hiji gambar tina gaib manuk-keepers (ku kituna babasan "manuk bulao", "manuk kabagjaan"). Canonically digambarkeun Tangkal tumuwuh kaluar tina mangkok (wadah), nu nunjukkeun yén dina asal muasal akar tina rahim suci (Repository di dunya, alam semesta). A folklorist well-dipikawanoh Ksenofont Sosenko dicatet yén pamanggih tina Tangkal Dunya "dianggap ku urang salaku faktor mimiti karapihan ka".

indung Bumi

Land geus salawasna geus pakait sareng gambar feminin sahiji indung, sabab lahan - sorang. Dewi kasuburan anu kapanggih dina loba budaya sakuliah dunya. Gambar kuna dina seni rahayat personified kalawan bolshegrudaya awéwé Ibu Bumi. Manehna bisa boga anak, jeung potong "pikeun masihan kalahiran". Sajauh, arkeolog geus kapanggih potongan berhala kai bikang, ngadeg di huma.

Di hias indung gambar bumi ampir salawasna ngadeg jeung leungeun uplifted ka sawarga, sarta gaganti sirah hiji bisa digambarkeun ku inten teh - salah sahiji lambang panonpoé. Ieu negeskeun gumantungna tina panen ti panas panonpoé sarta langit (hujan).

sawarga

Numutkeun aqidah kuna, langit seemed inti jagat, karakter spasi, nyaeta, urutan na harmoni, sumber kahirupan. The semantik tina kecap "nyunda" diantara loba bangsa hartina "angka", "harmoni", "tengah", "urutan", "bujal", "Kahirupan" (hususna, dina basa Latin, basa Inggris, Lativia, Hittite, Irlandia, Welsh basa). Kuna gambar dina seni rahayat endowed langit kakuatan husus: éta mindeng interpretasi kecap "Sawarga" nyaéta konsonan jeung konsep "Gusti".

karuhun urang percaya yén awang - eta mangrupakeun walungan, dina nu panonpoé caang ngumbara. Sakapeung mah dicirikeun ku langit sapi, nu ieu dianggap celestial na ieu disebut "sapi celestial". Jalma langit seemed hémisfér, kubah tutup, bejana, nu ngajaga maranéhna. Gambar langit anu diresmikeun dina dicét endog, kaos, towels, Carpets, jsb

hiasan

Saprak jaman baheula, karajinan, ranginang, embroidered, dicét, ranginang, ukiran objék kai jeung batu tina kahirupan sapopoe anu dipapaésan ku rupa-rupa ornamén. Pola éta semantik ideologi jeung komposisi diwangun ti elemen basajan: titik-titik, zigzags, curls, garis lempeng jeung spiral, bunderan, crosses jeung sajabana. Di antara grup utama jeung rupa ornamén (geometri, vegetal, zoomorphic na anthropomorphic) peneliti ngaidentipikasi grup simbol tina awak sawarga (panonpoé, bulan, béntang, jsb).

Ieu dina bentuk ornamén mindeng digambarkeun gambar kuno di seni rahayat. Tempat sentral dina komposisi sapertos ieu ilaharna dikawasaan ku tanda astral tina seuneu celestial, béntang, panonpoe jeung bulan. Engké, ieu elemen deified anu disulap jadi hiji Ragam hias floral.

kacindekan

Sun, Tangkal Kahirupan, Ibu Bumi, pokna, Bulan - ieu Hurup utama dina seni rahayat kuna. Sawala ngeunaan nilai na di sakolana kelas hiji, sareng diantara élmuwan tumuwuh jadi perdebatan matak. Ieu cukup keur ngabayangkeun diri di tempat karuhun kuna, ngartos naon gambaran langgeng dihasilkeun sunrise megah na jero dasarna tina overhead langit, hiji nyieun onar di elemen sarta hearth seuneu sayah. Kabéh kageulisan ieu, hebat pisan, wildness karuhun urang direbut cara sadia pikeun aranjeunna pikeun generasi datang.