Dianggurkeun Obrolan sakumaha kualitas individu

Dianggurkeun Obrolan - kacenderungan ngobrol loba tur wasting, ngaruksak hakekat sabenerna kecap; kacenderungan ka némbongkeun Kecap salah ngagunakeun kecap teu di sorangan, sarta dina biasa, rasa konvensional.

Grind basa, buang kecap kana angin, robah na salah sangka harti maranéhanana - kabeh aréa ieu kompetensi Obrolan dianggurkeun. Undoubtedly, Allah obyek jual Hadé pisan ngobrol dianggurkeun, sabab boro saha anu dilaksanakeun dina paguneman atawa sengketa, foaming di muara ngabuktikeun titik na of view, teu inget Agung. Bari forgetting nu parentah katilu - Inget moal kapiran ... Naha teu ngobrol dianggurkeun ngeunaan Allah. Ieu tétéla depletes iman (jeung iman - nyaeta hubungan) sareng Allah. Lamun hiji jalma speaks husus dikumpulkeun, persis saperti kami bisa napel dina harti hiji kecap diucapkeun - eta istaya eta. Nalika anjeunna grinds basa, manéhna nyebutkeun panjang-winded jeung hawa, nu ngobrol dianggurkeun, succumbing kana basa mania, aliran kecap tinimbang maranéhna panggih, kecap devoid eusi, jadi cangkang kosong - énergi ucapan mana kana spasi, bypassing pikiran panongton.

Pikeun fenomena ieu di V. I. Dalya di toko kecap "issueslovitsya" - izbozhitsya, isklyastsya; leungit iman. Dina anyaman kecap bisa kalayan gampang leungit dina sambungan antara wangun jeung eusi kecap. Izovratsya dina pidato maranéhna tiasa kana extent misalna hiji nu ngartos harti maranéhanana baris merlukeun cryptographer a. Hiji politikus, maca ucapan ditulis ngeunaan totalitarianism, jahiliah mimiti ngucapkeun neologism "totalirizm". juru nu bingung - manehna teu bisa balik pikeun manggihan tumbu antara lyricism na rezim pulitik nu nyiar ngalengkepan (total) kontrol kaayaan leuwih sagala aspek masarakat.

Dianggurkeun Obrolan salaku kecap salah ngajadikeun henchmen na nungtut slogan populér. Sabaraha indit ka slogan "Merdika jeung Kamerdikaan Republik" dina pidato munafik palsu ngeunaan politikus nasional urut républik-républik Soviétna. Geulis dipaké kaluar kecap "kabebasan", unscrupulously capitalizing on kakuatan gambar na, aranjeunna robbing rahayat ditinggalkeun anjeunna nyalira kalawan eusi nu sabenerna kabebasan diajarkeun. Nalika anjeunna awoke tina pidato munafik kaayaan mabok éta sueslovnyh sahiji politikus, jelema nempo yén anjeunna memang "bébas" tabungan, gajih, ti dahareun, katuhu istirahat, perlindungan nagara penjahat jeung kamungkinan pikeun ngangkat barudak maranéhanana. Tara-bar-rastabary kamerdikaan dijieun jalma bebas tina moral jeung ngalungkeun kana maelstrom of dishonesty, permissiveness, immorality, pornografi, sareng jahiliah.

Omongan dianggurkeun, omongan dianggurkeun hectic manggih ngungsi gaining kakuatan unggal taun jahiliah. Lamun hiji teu hayang ngadengekeun naon anjeun ngomong, masih henteu ngahontal pikiran. Sarerea hayang ngobrol diri jeung utamana ngadangukeun kumaha voices pihak-katilu. Teu biasa aktip ngadangukeun séjén jalma, lalaki hiji anjeunna teu ngadangu boltologiyu Na. Jeung lamun kuring teu nyekel gelombang ngocok hawa ti torrent-Na, teu mungkin pikeun ngadalikeun harti kecap kosong. vakum teu bisa ngarasa, suwung eta kosong.

Jahiliah - umur emas omongan dianggurkeun. Kanyataan yén jahiliah selfishness sorangan overrides alesan na, sahingga, lengkep eliminates kamungkinan kritis ngarasa informasi asup nanaon. Ti prosés duping massa via televisi jeung media massana ukuranana loba pisan, kecap kontrol purity diréduksi jadi nol. Jalma nu teu panjang nempo harti sabenerna kecap tina spiker, anu anjeunna invested di aranjeunna, sarta masing-masing di jalan sorangan, nyokot kecap diucapkeun. Jalma ngadenge naon maranéhna hoyong ngadangu. Dina spasi sastra rusuh, galau jeung karusuhan. lalawora umum di nanganan kecap ngabalukarkeun pamakéan maranéhanana henteu dina harti penting maranéhanana, sakumaha dina biasa, ditarima sacara umum.

Contona, spiker nu persuades listeners: "Keur euyeub - bener alami unggal mahluk manusa. Anjeun teu bisa sabenerna hirup hiji hirup pinuh sarta produktif tanpa keur euyeub. Miskin - eta mangrupakeun beungbeurat pikeun kulawarga jeung masarakat sakabéhna. Hiji jalma wishing mun wallow dina kamiskinan - teu normal. Kabeungharan ngamungkinkeun pikeun nyugemakeun sakabeh pangabutuh manusa. " Dina obrolanana dianggurkeun, manéhna malah poho nyebut yen harta loba lega keuangan well-mahluk, éta henteu dugi ka kelimpahan hiji lalaki kabeungharan, kayaning duit, limousines, jet, real estate jeung harta pribadi. Jeung katuhu sarua pikeun konsép ieu ogé bisa dianggap kaayaan pikiran, spiritual kabeungharan, kabeungharan tina hubungan, aksés ka kaséhatan, atikan sarta budaya. Dosén nempatkeun dina kecap maranéhanana leres multifaceted harti "kabeungharan" konsep, tapi urang indit ka teguh dmana yén ieu ukur ngeunaan duit jeung bahan barang.

     di LN Tolstoy mangrupakeun pasemon ngeunaan lauk di caina. Miwarang ka saeutik lauk lauk badag - indung kuring: "Naon cai?". "Ka manggihan naon anu caina, perlu datang nepi kaluar tina eta", - indung balesan. Tur kalawan kalimah. Tiap kecap bakal bagian tina hirup anjeun, upami anjeun wawuh jeung eta firsthand. Pikeun neuleuman makna kecap "madu", anjeun kedah coba eta, lajeng aya teu bisa pahili jeung gula. Kecap keur skip ngaliwatan panca indra, kana awak halus pikiran salawasna inget fitur kualitatif sarta nuances halus. Malah anggapan yén éta téh teu mungkin ningali, touch, bau, jadi hak milik nu arsip pribadi tina hiji lalaki ukur nalika aranjeunna geus dialirkeun ka mamah tina jiwa jeung pikiran.

Dianggurkeun obrolanana teu on istilah ramah sareng precision, kajelasan, kabersihan, kajelasan na persuasiveness. Keur bagian paling eta inadvertently nembongkeun kecap salah. Blithely ngarujuk kana resep kecap, eta nyangka yén maranéhna bisa aduk aranjeunna frivolously, tanpa miara ngeunaan hasil ahir campur kode maranéhanana. Sarta hasilna mangrupa infernal cocktail incomparable kalawan analogs na kayaning "awl", "nyali Bitches" jeung "cimata Komsomolka".