Anu éta Katolik. Salaku dibaptis Katolik. pos Katolik

Artikel ieu museurkeun kana naon anu Catholicism na anu Katolik. aréa ieu dianggap salah sahiji cabang tina Kristen, kabentuk alatan peupeus hébat dina agama, nu asalna dina 1054.

Anu Katolik? Catholicism téh sakitu legana sarupa Garéja Ortodoks, tapi aya ogé béda. Ti gerakan sejenna di Kristen agama Katolik fitur béda tina dogma, ritual kultus. Katolik ngagabung dina "Syahadat" dogmas anyar.

nyebarkeun

Catholicism nyaeta kaprah di Éropa Kulon (Perancis, Spanyol, Belgia, Portugal, Italia) jeung Timur (Polandia, Slowakia, Céko, Hungaria, sabagean Latvia jeung Lituania) nagara sakumaha ogé di nagara Amérika Kidul, dimana eta professes mayoritas populasi. Di Asia jeung Afrika, aya ogé Katolik, tapi pangaruh agama Katolik nyaeta kalindih. Katolik di Rusia di ngabandingkeun jeung Ortodoks mangrupakeun minoritas. Aya kira 700 rébu. Katolik Ukraina mangrupakeun beuki loba. Aya kira 5 juta jalma.

nami

Kecap "Catholicism" téh asalna Yunani sarta ditarjamahkeun ka versatility atanapi universality. Dina rasa modérn istilah ieu disebut salaku cabang kulon Kristen, nu tataman kana tradisi Apostolik. Tétéla, garéja ieu dipikaharti saperti hal universal tur serbaguna. Kuring dikaitkeun kieu acan Ignatiy Antiohiysky di 115. Istilah "Catholicism" ieu sacara resmi dibuka di Déwan mimiti Konstantinopel (381 taun). Garéja Kristen ieu dipikawanoh minangka salah, suci, Katolik sarta Apostolik.

Asal Catholicism

Istilah "garéja" mimiti muncul dina sumber ditulis (surat Clement Roma, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo) ti abad kadua. Kecap ieu sinonim jeung munisipalitas di. Di péngkolan ti abad kadua jeung katilu, Irenaeus dipake kecap "garéja" pikeun Kristen sakabéhna. Pikeun individu (régional, lokal), komunitas Kristen deui ieu dipaké ku sipat luyu (misalna di garéja Iskandariah).

Dina abad nu kadua, masarakat Christian ieu dibagi kana laity jeung pendeta. Dina gilirannana, kiwari dimungkinkeun dibagi uskup, imam tur deacons. Eta tetep eces kumaha nerapkeun manajemén di komunitas - koléktif atawa individual. Sababaraha ahli yakin yén pamaréntah éta demokratis munggaran, tapi jadi monarchist kalawan waktu. Pendeta maréntah Déwan Spiritual dipingpin ku Bishop. Téori ieu dirojong ku hurup Ignatiya Antiohiyskogo, di mana manéhna nyebutkeun uskup salaku pamingpin kota Kristen di Suriah jeung Asia Kecil. Kana waktu, Déwan Spiritual éta hijina awakna piwuruk. Tapi éta daya nyata dina uskup tunggal kagungan propinsi.

Dina abad nu kadua, kahayang pikeun ngawétkeun tradisi Apostolik, nyumbang ka mecenghulna tina hirarki garéja jeung struktur. Garéja kapaksa hansip nu iman, dogmas na canons tina Kitab Suci. Sadaya ieu, kitu ogé pangaruh sinkretisme Hellenistic agama ngarah ka ngembangkeun Catholicism dina formulir pristine na.

Wangunan ahir Katolik

Saatos division Kristen di 1054 dina dahan barat jeung wétan, aranjeunna jadi katelah Katolik jeung Ortodoks. Sanggeus Reformasi abad sixteenth, beuki loba mindeng dipaké sapopoé jeung "Catholic" pikeun istilah mimiti nambahkeun kecap "Roman". Ti sudut pandang ngeunaan konsép agama "Catholicism" ngawengku rupa-rupa komunitas Kristen anu tahan doctrines sarua salaku Garéja Katolik, jeung ngalebetkeun kana kakawasaan Paus. Aya oge gereja Katholik Uniate sarta Wétan. Aranjeunna biasana datangna ti kakuatan tina patriarch of Konstantinopel, sarta diliwatan kana subordination of paus, tapi diteundeun doctrines na ritual maranéhanana. Conto anu Yunani-Katolik, Bizantium Garéja Katolik , jeung sajabana.

tenets dasar na postulates

Pikeun manggihan anu Katolik, urang kedah nengetan kana tenets dasar iman maranéhanana. The Tenet utama Catholicism nu distinguishes eta ti wewengkon séjén di Kristen, dianggap gagasan yén Paus nyaeta infallible. Najan kitu, urang nyaho loba kasus lamun Paus dina perjuangan pikeun kakuatan sarta pangaruh datangna kana alliances dishonorable kalawan Lords feodal jeung raja, anu obsessed jeung karanjingan sarta terus balikeun kabeungharan maranéhanana, sakumaha ogé interfering dina pulitik.

The dalil Catholicism salajengna nyaeta doktrin purgatory, nu ieu disatujuan dina 1439 di Déwan madang. doktrin ieu dumasar kana kanyataan yén manusa jiwa saatosna mana anu ka purgatory, nu mangrupa tingkat panengah antara sorga jeung naraka. Aya baé kalayan bantuan rupa tés cleansed dosa. Baraya jeung babaturan ti almarhum bisa mantuan jiwa na Cope jeung percobaan ku cara maké solat sarta sumbangan. Ti ieu kitu kieu yén takdir manusa di alam baka teu gumantung ngan dina amal saleh hirupna, tapi ogé dina finansial well-mahluk kulawargana.

Hiji Tenet penting Catholicism dianggap thesis ngeunaan status ekslusif of pendeta nu. Nurutkeun manéhna, tanpa resorting kana jasa ti pendeta, hiji lalaki nyalira teu bisa earn ni'mat Allah. Imam di Katolik boga kaunggulan tur kauntungan signifikan dibandingkeun jamaah biasa. Numutkeun ageman Katolik, tapi pendeta nu boga hak maca Alkitab - éta prerogative Na. Sesa satia ka dilarang. Canonical dianggap ngan ieu publikasi ditulis Latin.

dogma Katolik ngabalukarkeun kedah pikeun syahadat sistimatis pikeun mu'min méméh imam. Sarerea kudu boga confessor sorangan jeung terus lapor ka anjeunna ngeunaan pikiran jeung tindakan sorangan. Tanpa syahadat sistimatis kasalametan anu mustahil. kaayaan ieu ngamungkinkeun pendeta Katholik mun tembus deeply kana kahirupan pribadi tina para na tur kadalikeun unggal hambalan manusa. Konstan syahadat ngamungkinkeun garéja anu boga dampak utama dina masarakat, utamana dina awéwé.

sacraments Katolik

Tugas utama Garéja Katolik (komunitas mukmin sacara umum) anu keur ngahutbah Kristus di dunya. Sacraments dianggap tanda ditingali tina rahmat halimunan Allah. Malah, keur ngadegkeun ku jalan Yesus Kristus naon Peta nedunan pikeun kapentingan jeung kasalametan jiwa. Dina Catholicism boga tujuh sacraments:

• baptisan;
• Konfirmasi (konfirmasi);
• Eucharist, atawa komuni (Mimiti komuni Katolik nampa yuswa 7-10 taun);
• ordinance tobat tur rekonsiliasi (syahadat);
• unction ekstrim;
• ordinance priesthood (peletakan);
• nu sacrament nikah.

Numutkeun sawatara ahli jeung peneliti anu akar Tanggal deui ka sacraments Kristen ka mysteries pagan. Sanajan kitu, titik ieu of view, aktip dikritik theologians. Numutkeun kiwari dimungkinkeun, dina abad munggaran. e. Kapir geus injeuman tina sababaraha rites Kristen.

Naon beda ti Katolik Kristen Ortodoks

Umum dina Catholicism na Orthodoxy éta dina duanana dahan ieu tina Kristen, Garéja nya éta mediator antara lalaki jeung Allah. Duanana gereja satuju yén Alkitab teh dokumen utama jeung doktrin Kristen. Sanajan kitu, di antara Orthodoxy na Catholicism, aya loba béda jeung disagreements.

Duanana arah konvergen kana kanyataan yén aya hiji Allah di tilu incarnations: Rama, Putra jeung Roh Suci (trinitas). Tapi asal dimungkinkeun dina ieu diolah béda (masalah tina Filioque). Ortodoks anut "iman" anu proclaims prosesi Roh Suci ngan "ti Bapa." Katolik ogé ditambahkeun kana téks nu "na Putra", anu robah rasa dogmatis. Katolik Yunani sarta denomination Katolik Wétan lianna dipikagaduh Vérsi Ortodoks tina "Syahadat".

Duanana Katolik jeung Ortodoks ngakuan yén aya béda antara Creator na ciptaan nu. Najan kitu, nurutkeun kana canons tina dunya Katolik éta bahan di alam. Eta dijieun ku Gusti tina nanaon. Di dunya bahan aya nanaon ketuhanan. Bari Orthodoxy nunjukkeun yen kreasi ketuhanan teh perwujudan Allah, datang ti Allah, sarta jadi anjeunna téh invisibly hadir dina kreasi-Na. Orthodoxy percaya yén kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun toél Alloh ngaliwatan pamikiran masalah, t. E. ngadeukeutan ka ketuhanan nu liwat eling. Teu nampi Catholicism.

bédana sejen ti Katolik Ortodoks éta urut nganggap hal éta mungkin pikeun ngawanohkeun dogmas anyar. Aya ogé doktrin "amal soleh sarta merits" tina wali Katolik jeung gareja. Dina dasar na nu paus bisa ngahampura dosa para nya wawakil Allah di Bumi. Dina urusan agama eta dianggap infallible. dogma ieu diadopsi dina taun 1870.

Bedana dina ritual. Salaku Katolik dibaptis

Aya béda dina upacara, hiasan tina gereja, jeung saterusna. N. Komo prosedur doa Ortodoks bunuh teu patos sakumaha Katolik neneda. Sanajan di glance kahiji sigana yén bédana sababaraha cara leutik. Dina raraga ngarasa jelas spiritual, dua ikon anu cukup pikeun ngabandingkeun, Katolik jeung Ortodoks. Kahiji nyaeta beuki kawas lukisan geulis. Dina Orthodoxy, hiji ikon suci. Loba ieu patarosan, kumaha carana jadi dibaptis Katolik jeung Ortodoks? Dina kasus nu pertama teh tanda tina cross make dua ramo, sarta di Orthodoxy - tilu. Dina loba rites Katolik Eastern nambahkeun babarengan jempol, indéks jeung ramo tengah. Salaku dibaptis Katolik malah? Hiji métode kirang umum nyaeta ngagunakeun hiji korma kabuka, ramo, nu dicekel pageuh, sarta angka nu gede anu narilep arah sisi batin. Ieu melambangkan mahasiswa ITB jantung ka Gusti.

The takdir manusa

Garéja Katolik ngajarkeun yén jalma nu burdened ku dosa aslina (iwal ti Virgin Mary), nu aya dina unggal mahluk manusa ti kalahiran aya hiji sisikian ti Iblis. Kituna, urang kudu rahmat kasalametan, anu bisa diala ku tinggal iman tur ngalakonan amal soleh. Pangaweruh ngeunaan ayana Allah, dina spite sinfulness manusa, diaksés nepi alesan manusa. Ieu ngandung harti yén jalma téh jawab lampah maranéhanana. Unggal jalma anu dipikacinta ku Allah, tapi tungtungna éta diperkirakeun ku kiamat Tukang. jalma hususna taqwa tur godly nu rengking salaku wali (canonized). gareja mangrupakeun daptar aranjeunna. prosés Canonization precedes nu beatification (chargeability kana jajaran Nu Maha Agung). Dina Orthodoxy, aya oge kultus sahiji wali, tapi seuseueurna pecahan Protestan nampik éta.

indulgences

Dina Catholicism indulgence - a pembebasan lengkep atanapi parsial lalaki ti hukuman pikeun dosa maranéhanana, sakumaha ogé Peta redemptive pakait ditumpukeun dina anjeunna imam a. Dina awalna, jadi dadasar pikeun meunangkeun indulgences anu committing sagala amal soleh (misalna jarah ka tempat suci). Lajeng ieu tutulung ka jumlah nu tangtu dina kahadean gareja. Dina mangsa Renaisan, aya abuses serius sarta nyebar, anu kaasup sebaran indulgences duit. Hasilna, eta geus provoked protes jeung awal gerakan Reformasi. Dina 1567 Pope Pius V ditumpukeun larangan dina penerbitan indulgences duit na bahan hartina pisan.

Kawin di Catholicism

bédana utama sejen ti Garéja Ortodoks Katolik nyaeta sakabeh ulama kiwari dimungkinkeun méré hiji sumpah ti kawin (kawin). imam Katolik teu diwenangkeun mun meunang kawin jeung malah boga sanggama. Sadaya usaha pikeun nikah sanggeus narima pangkat Deacon bakal dianggap sah. aturan ieu diumumkeun salila waktu Paus Grigoriya Velikogo (590-604 GG.), Sarta pamustunganana disatujuan ukur dina abad XI.

Garéja Katolik Eastern ditampik pilihan tina kawin di Déwan di Trullo. Dina Catholicism nu sumpah ti kawin manglaku ka sadaya imam. Dina awalna, para pajabat garéja leutik boga hak nikah. Aranjeunna nikah lalaki bisa ordained. Tapi Paus Paul VI dileungitkeun aranjeunna sarta digantikeun pos maca na acolyte nu ceased bisa dikaitkeun kalayan status ustad a. Anjeunna ogé ngawanohkeun lembaga of deacons lifelong (teu intending pindah ka hareup dina karir garéja sarta jadi imam). Di antarana bisa jadi laki rabi.

Salaku pengecualian, laki rabi tiasa ordained ka priesthood, anu dirobah jadi Catholicism ti sagala rupa cabang Protestantism, dimana maranéhna miboga jajaran pastor, pendeta jeung saterusna. N. Sanajan kitu, Garéja Katolik henteu mikawanoh priesthood maranéhanana.

Ayeuna kawin wajib pikeun sakabéh imam Katolik mangrupakeun subjék perdebatan dipanaskeun. Di loba nagara Éropa jeung Amérika Serikat, sababaraha Katolik yakin yén kawin wajib perlu ngabolaykeun pendeta nemonashestvuyuschego. Sanajan kitu, Paus John Paul II henteu ngarojong reformasi kitu.

Kawin di Orthodoxy

Dina Orthodoxy, imam tiasa nikah lamun kawin ieu kaserang saméméh ordinasi ka priesthood atanapi pesenan nu Deacon urang. Sanajan kitu, éta uskup bisa jadi ngan mangrupa schema leutik Monks, imam, widowers atanapi unmarried. Dina Garéja Ortodoks uskup nu kedah janten biarawan a. Di san bisa ordained ukur archimandrites. Uskup teu bisa ngan janten wawakil celibate sarta nikah di pendeta sekuler (nemonashestvuyuschego). Sakapeung, salaku pengecualian, pikeun wawakil kategori ieu bisa episcopal ordinasi. Tapi saméméh éta maranéhna kudu nyandak hiji schema monastic leutik tur meunang pangkat Archimandrite.

Inquisition

Dina sual saha ti Katolik periode abad pertengahan, anjeun tiasa meunang ide ku maca karya organ garéja, salaku Inquisition. Ieu lembaga peradilan Garéja Katolik, anu ieu dimaksudkeun pikeun merangan bid'ah sarta heretics. Dina abad XII, Catholicism ieu Nyanghareupan paningkatan dina rupa gerakan oposisi di Éropa. Salah sahiji konci ieu albigoystvo (Qatar). tanggung jawab Paus nungkulan aranjeunna dina uskup. Maranehna keur nangtukeun heretics, mun pareng aranjeunna sarta ngirimkeun ka otoritas sekuler keur penegak tina kalimah. hukuman Ibukota ieu ngaduruk di stake nu. Tapi kagiatan nu uskup urang éta teu pohara efektif. Ku alatan éta, Paus Gregory IX dijieun pikeun nalungtik kejahatan sahiji organ garéja heretics husus - nu Inquisition. Asalna diarahkeun ngalawan Cathars, éta geura-giru diaktifkeun ngalawan sagala gerakan heretical, kitu ogé tukang sihir, warlocks, blasphemers, kafir, jeung saterusna.

tribunal inquisitorial

Inquisitors direkrut ti anggota rupa pesenan agama, utamina lantaran tina Dominicans. Inquisition ku Paus. Dina awalna, tribunal dipingpin ku dua hakim, sarta ti abad ka-14 - hiji, tapi diwangun ti ahli hukum, konsultan, nu ditangtukeun ku darajat "heretical". Sajaba ti éta, jumlah perwira pangadilan diasupkeun ka notaris (maca assured), konsep, dokter (dikawasa kaayaan tina terdakwa dina waktu nu executions), jaksa jeung algojo nu. Inquisitors masihan bagian tina sipat nyangkut tina heretics, jadi integritas jeung fairness tina pangadilan moal bisa nyarita, sabab éta nguntungkeun pikeun mikawanoh hiji jalma kaliru ngeunaan bid'ah.

prosedur inquisitorial

panalungtikan Inquisitorial éta dua jenis: umum na pribadi. Di polling munggaran mayoritas populasi locality nanaon. Dina baé husus kadua pikeun nelepon ngaliwatan cageur. Dina kasus dimana disebut teu excommunicated Na. lalaki nu swore hiji sumpah tulus ngabejaan kabeh yen anjeunna weruh tina heretics jeung bid'ah. Kursus panalungtikan sarta sidang anu disimpen di rasiah deepest. Perlu dipikanyaho yén loba inquisitors disiksa nya éta diijinkeun Paus Innocent IV. Sakapeung, cruelty maranéhanana ieu dikutuk malah ku otoritas sekuler.

The defendants pernah dilaporkeun ngaran saksi. Mindeng, maranéhanana excommunicated, murderers, maling, perjurers - jalma anu kasaksian henteu tumut kana akun malah pangadilan sekuler waktu. terdakwa ieu dibantah hak mibanda pangacara a. Hijina formulir mungkin panyalindungan éta banding ka Tahta Suci, najan sacara formal dilarang bula 1231. Jalma anu sakali dikutuk ku Inquisition, bisa di momen naon deui dibawa ka kaadilan. Ti panalungtikan henteu ngahemat malah maot. Mun disabit dicaritakeun geus pupus, ashes na anu teu meunang kaluar kubur tur sampurna.

Sistim tina hukuman

Daptar punishments pikeun heretics ieu dipasang bulls 1213, 1231 ogé dibekelan tina Lateran Déwan Katilu. Lamun hiji jalma confessed na repented tina bid'ah dina kursus prosesna, dikutuk anjeunna kana hukuman panjara hirup. The tribunal boga hak shorten hirup teh. Sanajan kitu, kalimat sapertos anu langka. Tahanan bari diteundeun dina sél pohara leutik, mindeng shackle, fed kalawan cai sarta roti. Dina ahir Abad Pertengahan kalimah ieu commuted mun servitude pidana di galleys. heretics Obstinate anu dihukum jadi dibeuleum dina stake nu. Mun jalma nu ieu nyerah saméméh prosés dimimitian leuwih eta, mangka ditumpukeun rupa garéja hukuman: excommunication, jarah ka tempat suci, sumbangan ka gereja, interdict, rupa-rupa penances.

Posting ka Catholicism

Puasa keur Katolik nyaeta mun refrain ti excesses, duanana jasmani jeung rohani. Dina Catholicism, di handap kali lean sarta poé:

• Saum pikeun Katolik. Ieu lasts 40 poé saméméh Easter.
• Advent. Opat Sundays saméméh mukmin Natal kudu mikir ngeunaan kadatangan na impending sarta bisa fokus sacara rohani.
• Kabéh Jumaah.
• Tanggal sababaraha libur Christian hébat.
• Quatuor anni tempora. Ieu ditarjamahkeun salaku "opat musim". Di handap ieu mangrupakeun poé husus tina penance jeung puasa. pangagem nu kedah sakali unggal usum pikeun ngamajukeun Rebo, Jumaah jeung Saptu.
• Puasa saméméh komuni. pangagem nu kedah abstain tina dahareun pikeun sajam saméméh komuni.

Sarat pikeun pos di Catholicism na Orthodoxy téh lolobana sarupa.