Anu ceuk frasa: "Naha kumaha anjeun, datangna naon meureun," na kumaha sih hartina na?

Frase "ngalakukeun naon nuju anjeun lakukeun, jeung naha éta bakal jadi" janten hal ngeunaan hiji aphorism atanapi motto nu. Sanajan kitu, popularitas na teu hartosna yén panulis pernyataan ieu jelas dipikawanoh. Ku kituna, misalna, mangka attributed ka rhetoricians Romawi kawentar sapertos na politikus sakumaha Cato nu Sepuh , atawa Tandaan Avrely. Sanajan kitu, di kalangan loba cutatan tina frase pasti panungtungan teu kapanggih. Aya nu sarupa, nu nandeskeun yén salah sahiji kedah ngalakukeun naon kedah, sarta tetep kajadian anu Linggarjati. Ieu salah sahiji prinsip filsafat Stoic.

"Ulah kumaha anjeun, datangna naon bisa" - kecap ieu atawa sarupa ogé bisa ditempo dina naskah sunda kuno, contona saperti epik India "Mahabarata". Salah sahiji galur carita sastra hébat ieu ngagambarkeun perang antara dua dinasti rival. Salah sahiji pahlawan dina epik, Pangeran Arjuna, pisan rusuh kusabab kanyataan yén babaturan jeung kulawargana aya di kadua sisi hareup. Di yén lalaki anu drive chariot na (sabenerna ieu teh Allah Kresna, hiji titisan Wisnu), ngécéskeun ka anjeunna yén selingkuhan of pangagem mangrupa soldadu sarta hususna kinerja tugas (Dharma).

"Ulah kumaha anjeun, datangna naon meureun" - ceurik ieu salah sahiji slogan favorit loba ksatria abad pertengahan. Kituna, dumasar kana waktu, éta ngawangun hiji paribasa Perancis, nu conveys harti kecap ieu. Manéhna gemar nyebutkeun, sarta Leo Tolstoy. Frase Ieu kitu dihijikeun jeung budaya Rusia nu geus merambah malah di lingkungan dissidents pulitik. Dina acara renowned kayaning "Sakharov urang Méi Day", ieu kecap téh mindeng kadéngé sakumaha conto frase kawentar favorit freethinker kali Soviét.

Ku kituna anu sabenerna manehna ngomong: "Naha kumaha anjeun, datangna naon meureun?" Jawaban keur hal ieu teu kaci unambiguously. Raja Suleman di misil sarta Ohi urang "Illahi Comedy", kawentar Kant urang imperatif categorical jeung kong hu cu dina pikiran na dina janjian tina hiji kahirupan manusa - kabeh aranjeunna kumaha bae ngurusan kawas. Martin Luther, nangtung di hareup nepi jamaah Cacing Katolik merlukeun manéhna nyerah, cenah anjeunna nangtung di ieu, sarta meta disebutkeun teu bisa. Lantaran kitu, éta dipercaya sami.

Sababaraha ragu naha frase di relativism moral. Sanajan kitu, laku lampah jalma nu professed prinsip ieu, ngabejaan urang ngeunaan adherence maranéhna pikeun prinsip na dmana. Ku alatan éta, nalika urang napsirkeun kecap ieu, urang teu ngawangkong ngeunaan hal nu moal bisa ngalakukeun hiji jalma normal tur santun. Sakabeh harti frase ieu meta nurutkeun kana dictates nurani maranéhanana, leres enforced, teu pikir, lamun baris tutul Kertajati, na naha maranéhna bakal mangpaat ka anjeun. Ieu henteu hartosna yén di umum teu mikir ngeunaan hasil lampah maranéhanana. Tangtu, anjeun kedah cacah cara anjeun sarta coba pikeun ngatur kaayaan. Tapi, hanjakalna, éta mindeng kajadian anu kami manggihan Sunan Gunung Djati Nyanghareupan hiji pilihan éta henteu hayang ngalakukeun. Tapi Tapi éta perlu. Lajeng unggal salah sahiji urang megatkeun naha mawa hal keur nu hirup, atanapi henteu.

Urang bisa nyebutkeun yen Yesus Kristus dina pasemon, tempat anjeunna ngadesek teu salempang ngeunaan isukan teu pamikiran ngeunaan naon nu kudu sanggeus, teuing, nyaeta panulis frase ieu. Hal pangpentingna pikeun lalaki dina kahirupan - janten diri, euweuh urusan naon halangan.