Adat jeung tradisi di Bashkir: costume, kawinan, astana jeung pamakaman rites, tradisi kulawarga nasional

Adat jeung tradisi di Bashkir festival rahayat, hiburan jeung luang ngandung unsur ekonomi, kuli, atikan, estetika, alam ibadah. tujuan utama maranéhanana éta pikeun nguatkeun persatuan rakyat jeung pelestarian sahiji identitas budaya.

Naon basa nu dipaké di Bashkortostan?

Bashkirs nyarita Bashkir, nu ngagabungkeun fitur of Kipchak, Tatar, Bulgaria, Arab, Persia sarta basa Rusia. Éta ogé basa resmi Bashkortostan, tapi maranéhna ngomong di wilayah sejen tina Féderasi Rusia.

basa Bashkir dibagi kana kuvanksky, Burzyan, dialek yurmatinsky sarta loba batur. Antara aranjeunna, aya ngan beda fonétik, tapi sanajan kitu, Bashkirs na Tatars gampang ngarti unggal lianna.

basa Bashkir modern diwangun dina pertengahan taun 1920an. Loba kosa kata nu diwangun ku kecap anu asal Turkik kuna. Bahasa Bashkir boga prepositions, émbohan sarta jenis. Kecap anu diwangun ku cara maké afiks. Dina ngucapkeun stres muterkeun hiji peran penting.

Nepi ka 1940s, Bashkirs dipaké wilayah Volga tulisan Asia Tengah, lajeng switched kana Aksara Kirilik.

Bashkortostan dina USSR

Dugi asupna kana éta USSR Bashkiria diwangun ti cantons - unit teritorial-administrasi. Bashkiria ieu républik otonom mimiti urut Uni Soviét. Eta diadegkeun tanggal 23 Maret 1919 sarta dijalankeun ti Sterlitamak di propinsi Ufa alatan kurangna pakampungan urban di propinsi Orenburg.

27 Maret 1925 UUD diadopsi, nurutkeun nu, anu Bashkir Otonom Soviét Républik Sosialis dipikagaduh nu Canton alat, jeung urang bisa marengan, pamakéan basa Bashkir Rusia dina sakabéh spheres tina kahirupan umum.

Désémber 24, 1993 sanggeus disolusi Déwan Agung tina Rusia Républik Bashkortostan adopts hiji konstitusi anyar.

jalma Bashkir

Dina Milenium SM kadua. e. wewengkon Bashkortostan modern dicicingan suku Bashkir kuna Bule. Dina Urals Southern jeung stépa sabudeureun imah mun loba bangsa anu geus miboga hiji dampak dina adat jeung tradisi di Bashkirs. Di beulah kidul, urang cicing Iran-diomongkeun Sarmatians - herders, sarta di kalér - landowners, hunters, Baduy masa depan bangsa Finno-Ugric.

Awal milénium kahiji ieu ditandaan ku datangna suku Mongol, nu miboga hiji deal gede perhatian kana budaya jeung penampilan tina Bashkirs.

Sanggeus Zolotaya Orda ieu kalah, Bashkirs murag dina aturan tilu khanates - Siberian, Nogai na Kazan.

Wangunan masarakat Bashkir réngsé dina IX-X abad Masehi. e, jeung sanggeus ngagabung Nagara Moskwa dina XV di Bashkirs abad rallied na dikonfirmasi nami wewengkon dicicingan ku jalma -. Bashkiria.

Sadaya dunya agama anu Islam paling umum na Kristen, nu teu boga pangaruh leutik dina adat rahayat Bashkir.

Otong geus semi-nomad na, sasuai, perumahan éta samentara sarta nomaden. Bashkir imah permanen, gumantung kana rupa bumi, bisa jadi batu bata atawa batu tulang taleng, nu miboga jandela hiji, kontras jeung waktu dimana leungit panungtungan. Nepi poto nembongkeun imah Bashkir tradisional - yurt.

Naon kulawarga Bashkir tradisional?

Dugi abad XIX, di kalangan Bashkirs didominasi ku kulawarga leutik. Tapi bisa mindeng kapanggih na kulawarga unshared mana putra nikah cicing kalayan rajana nya. Pasalna - ayana kapentingan komersial umum. kulawarga éta biasana monogamous, tapi kadang ieu mungkin papanggih kulawarga, di mana lalaki tadi sababaraha istri - nu bais atawa anggota tina pendeta nu. Bashkir sahiji kulawarga kirang ogé-off nikah kadua kalina, upami pamajikan teh gabug, gering serius tur teu bisa ilubiung dina chores jeung lalaki hiji ieu ditinggalkeun duda.

Kapala kulawarga Bashkir éta bapa - anjeunna masihan pesenan ngeunaan teu ukur harta tapi oge nasib barudak, sarta kecap di sagala urusan éta decisive.

awéwé Bashkir gaduh di kulawarga posisi béda, gumantung kana umur. Ibu kulawarga sakabeh ngahargaan jeung hormat marengan kapala kulawarga devoted ka sadaya isu kulawarga kabogohna, sarta manehna mingpin chores rumah tangga.

Sanggeus nikah sahiji putra (atawa putra), beungbeurat housework rested dina taktak ti panganten awewe jeung indung di hukum ngan diawaskeun Karya nya. Wanoja ngora kungsi nyiapkeun dahareun pikeun sakabeh kulawarga, ngabersihan imah, lalajo kaluar pikeun pakean jeung miara keur sato. Di sawatara wewengkon di Bashkiria beuteung teu boga hak pikeun némbongkeun nyanghareupan anggota kulawarga séjén. kaayaan ieu alatan dogmas ibadah. Tapi jumlah nu tangtu kamerdikaan di Bashkir kénéh éta - lamun manehna dirawat parah, manéhna bisa pamenta cerai na nyandak harta, nu manehna ieu dirumuskeun sakumaha mas kawin mangrupa. Kahirupan sanggeus cerai teu janji nanaon alus - salaki kuring kagungan hak teu ngirim barudak maranéhanana, atawa paménta Mekah ti kulawarga kabogohna. Sagedengeun ti eta, manehna teu bisa remarry.

Dinten, loba tradisi pakait jeung kawinan, revived. Salah sahijina - panganten awewe jeung panganten lalaki ngagem Bashkir costume nasional. fitur utamina anu sababaraha lapisan sarta rupa-rupa kelir. costume nasional Bashkir dijieun lawon domestik, dirasakeun, sheepskin, kulit, furs, hemp na kanvas nettle.

libur naon Bashkirs sohor?

Adat jeung tradisi di Bashkirs anu vividly reflected dina festivities. Éta bisa dibagi jadi:

• Kaayaan - Day Taun Anyar ngeunaan bek ti Fatherland, Bandéra Day, Kota Ufa, Poé Républik, anu Poé Konstitusi.
• Agama - Idul Fitri (tungtung puasa dina Ramadan salametan); Kurban Bayram (Feast of kurban) Mawlid Hiji Nabi (ulang Nabi Muhammad urang).
• Nasional - Yyynyn, Kargat, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

libur umum jeung agama anu sohor praktis sami sakuliah nagara, sarta aranjeunna praktis devoid tradisi jeung ritual di Bashkirs. Sacara jelas, pinuh nembongkeun kabudayaan nasional bangsa.

Sabantuy, atawa Habantuy, sohor sanggeus penanaman sabudeureun tungtung Mei nepi ka akhir Juni. Lila saméméh liburan sakelompok jalma ngora indit ti imah ka imah na dikumpulkeun hadiah na dipapaésan kalayan alun - Maidan, dimana manéhna ngaliwat sagala kagiatan libur. Hadiah paling berharga ieu dianggap anduk, dijieun putri ngora, saperti manéhna simbol renovasi jenis, sarta liburan ieu dedicated kana pembaharuan bumi. Dina dinten tina Sabantui di puseur Maidan dipasang kutub, nu dinten salametan sahiji minyak lubricating na waved anduk embroidered on luhur, nu dianggap nobel kira, sarta ngan paling nimble bisa meunang nepi ka dinya sarta nyandak éta. Ieu dina loba béda fun Sabantuy - perjuangan jeung tas ti jarami atawa wol dina beam kasaimbangan, ngajalankeun kalawan hiji endog dina sendok atawa tas, tapi nu utama balap jeung tarung - kuresh nu saingan geus diusahakeun sambel handap lawan atawa sered anduk clenched. For gelut dituturkeun sesepuh, sarta juara - Batyr - sia domba dibantai. Saatos pajoang dina Maidan nyanyi lagu na menari.

Kargat, atawa hag Butkahy - perayaan awakening alam, nu miboga rupa-rupa skenario, gumantung kana lokasi geografis. Tapi tradisi umum bisa dianggap goreng bubur Millet. Anjeunna ngayakeun ker sarta dipirig ku teu ukur tepung koléktif, tapi ogé nyoco manuk. festival pagan ieu jeung Islam - Bashkirs dilarapkeun ka dewa nanyakeun keur hujan. Kargat henteu tanpa tarian anak, lagu sarta kompetisi olahraga.

Kyakuk Saye éta Poé Awéwé urang, sarta ogé miboga akar pagan. Ieu nyatet di walungan atawa di gunung. Sohor na Méi jeung Juli. Awéwé jeung Ngaruwat indit ka tempat perayaan, unggal nyobian sareng kartu kahayang naon na listened salaku manuk cuckoo. Lamun nelepon, teras ngadamel kahayang kaeusi. Dina festival ogé diayakeun rupa-rupa kaulinan.

Yyynyn éta libur maskulin, sakumaha hijina lalaki nyandak bagian dina eta. Sohor di poé equinox panas nalika Majelis Rahayat nu kajawab isu penting dina kasus desa. Déwan réngsé libur, anu anu disiapkeun sateuacanna. Engké manéhna jadi libur umum, nu dihadiran ku duanana lalaki jeung awéwé.

Naon kawinan tradisi jeung adat Bashkirs minuhan?

Duanana kulawarga jeung kawinan tradisi anu dipangaruhan ku parobahan sosial jeung ékonomi di masarakat.

Bashkirs bisa nikah teu baraya generasi kalima ngadeukeutan. Umur kawin katresna - 14 taun, jeung lalaki - 16. Ku datangna umur Soviét ieu diangkat ka 18 taun.

Bashkir pernikahan dilaksanakeun dina 3 fase - pacaran, nikah, jeung libur sorangan.

Ngajukeun ka mojang anu dimangfaatkeun jalma ti kulawarga panganten lalaki urang atawa bapa sorangan. Ieu ieu dibahas ku idin ti harga Suharto, expenses kawinan sarta ukuran mas kawin ka. Mindeng barudak nikah kaluar bari tetep anak, sarta sanggeus dibahas kolotna kahareup maranéhna aman kecap maranéhanana Bata - susu mare urang diluted kalawan cai atawa madu, anu nginum tina cacah sarua.

Kalayan perasaan teu dianggap muda sarta gampang bisa masihan mojang ku lalaki heubeul, salaku bagian nikah ieu dumasar kana pertimbangan bahan.

Saatos kulawarga kolusi bisa didatangan imah silih urang. Kunjungan dibiruyungan feasts matchmaking, sarta maranéhna bisa nyandak ngan lalaki milu, jeung di sawatara wewengkon di Bashkiria jeung awéwé.

Saatos lolobana mas kawin ieu mayar, baraya panganten awewe urang sumping ka imah panganten lalaki, sarta keur ngahargaan ka salametan ieu disusun.

Tahap hareup - upacara kawinan, anu lumangsung di imah panganten awewe urang. Di dieu kuring mullah maca doa jeung ngadéklarasikeun salaki ngora jeung pamajikan. Ti moment anu dugi pembayaran pinuh ku mas kawin salaki kagungan hak kana didatangan pamajikanana.

Sanggeus harga Suharto geus dibayar dina pinuh, sohor weddings (tui), anu digelar di imah kolot panganten awewe urang. Dina dinten diangkat, tamu datang ti mojang jeung panganten lalaki datang kalawan kulawarga sarta baraya-Na. Biasana kawinan lumangsung tilu poé - dinten mimiti samping panganten awewe urang éta entertaining, kadua - panganten lalaki teh. Dina pamajikan ngora katilu manehna tinggaleun imah bapana. Dua poé munggaran diayakeun kuda balap, gulat sarta kaulinan, sarta katilu lagu rahayat ditembangkeun sarta laments tradisional. Méméh ninggalkeun Suharto dihindari baraya imah na masihan aranjeunna hadiah - fabrics, thread woolen, handkerchiefs na towels. Dina respon, manéhna masihan tatanén, jangjangan atawa duit. Sanggeus éta, manéhna ceuk pamit ka kolotna. Manéhna nempo kaluar batur ti baraya - Mamang maternal, lanceukna kokolot atawa sobat, sarta kalawan ka imah bridegroom urang éta matchmaker nu. karéta kawinan dipingpin kulawarga panganten lalaki urang.

Saatos ngora meuntas bangbarung sahiji imah anyar, manehna sempet tilu kali ka tuur na di hareup rajana-lajeng masihan sagala hadiah.

Di isuk sanggeus kawinan, dipirig ku katresna ngora di imah pamajikan nu ngora indit ka sumber lokal tina cai sarta threw deui koin pérak.

Méméh lahir putri orok dihindari kolotna salakina urang, manehna nyumput beungeutna na teu nyarita ka aranjeunna.

Salian kawinan tradisional, ieu sering na Suharto nyulik. tradisi kawinan ieu Bashkirs lumangsung di kulawarga miskin, anu jadi hayang nyingkahan expenses kawinan.

rites maternity

Warta ngeunaan kakandungan dicandak dina kulawarga jeung kabagjaan. Ti moment nu awéwé nu geus dibébaskeun tina kuli fisik beurat, sarta eta ngajaga tina pangalaman. Ieu ieu dipercaya yén lamun manéhna bakal kasampak di sakabeh geulis, sarta anak anu diperlukeun bisa dilahirkeun geulis.

Salila kuli, bidan diondang, sarta sakabeh sesa kulawarga dina waktu ninggalkeun imah. ngan salaki bisa datangna, upami diperlukeun, jeung indung nu anyar. bidan dianggap indung anak kadua urang, sarta ku kituna dina diri gede jeung hormat. Manehna asup kana imah jeung leg ka katuhu jeung hayang terang hiji kalahiran awéwé méré. Mun kalahiran ieu hese, lajeng anjeunna ngayakeun runtuyan upacara - saméméh méré kalahiran oyag kantong kulit kosong atawa enteng ngéléhkeun éta on deui, dikumbah ku cai, nu musnah buku suci.

Sanggeus kalahiran éta nu bidan diayakeun di handap sanggem maternity - potong umbilical cord dina buku, dewan atawa sapatu, sabab dianggap talismans, mangka umbilical cord jeung afterbirth anu garing, dibungkus dina kaen bersih (Kefeng) sareng dimakamkeun di hiji tempat secluded. Ibid dikubur nyeuseuh hal anu dipaké dina ngalahirkeun.

Bayi geuwat diteundeun dina Lawu, sarta bidan eweh ngaran samentara, sarta dina 3, 6 atanapi 40 festival dinten dilaksanakeun ngaran Ngaran (ESI tuyy). Dina salametan nu diondang Mullah, baraya jeung tatanggana. Mullah nempatkeun bayi dina bantal dina arah Ka'bah sarta baca ku robah warna ka warna dina duanana Ceuli, ngaran kasebut nya. Lajeng dinner ieu dilayanan kalayan pangan lokal. Salila upacara indung orok urang nampilkeun hadiah bidan, sarta mitoha hukum nya - pakéan, sal, shawl atawa duit.

Salah sahiji awéwé kolot, mindeng tatangga, anak motong tuft tina bulu jeung iklas eta antara Kaca tina Qur'an. Kusabab eta dianggap "bulu" ibu orok. Dua minggu sanggeus kalahiran Kangjeng bulu orok dicukur, sarta maranéhanana disimpen bareng jeung umbilical cord.

Lamun budak anu geus dilahirkeun di kulawarga, sajaba Upacara ngaran dilaksanakeun Sunnat - sunat. Ieu ieu dilumangsungkeun dina 5-6 bulan atanapi 1 taun nepi ka 10 taun. sanggem ieu diperlukeun, sarta eta bisa nahan salaku lalaki senior di kulawarga jeung masarakat husus hired - bogeyman. Manéhna indit ti salasahiji désa ka sejen tur nawiskeun jasa maranéhanana pikeun fee nominal. Méméh solat sunat ieu baca, sarta sanggeus atawa sababaraha poé sanggeusna ngatur cuti - Sunnat Tuy.

Saperti katempo kaluar maot?

Islam geus miboga pangaruh hébat dina astana sarta pamakaman rites tina Bashkirs. Tapi ieu mungkin papanggih jeung unsur aqidah pre-Islam.

Prosesi pamakaman diwangun ti lima tahap:

• ritual pakait sareng panangtayungan almarhum;
• préparasi astana;
• ningali maot;
• astana;
• hudang.

Lamun hiji jalma éta rék maot, teras diondang anjeunna ka mullah atawa jalma anu weruh solat, sarta anjeunna baca QS "Yasin" ti Qur'an. Umat Islam percaya yén éta bakal mempermudah tepung dying na nyetir jauh ti roh jahat-Na.

Mun jalma nu geus maot, éta ieu disimpen dina permukaan teuas, manjangan leungeun na sapanjang awak sarta disimpen dina dada baju leuwih hal teuas atawa kertas ku doa ti Koran. Almarhum ieu dianggap salaku bahaya, sarta ku kituna ieu dijaga, tur diusahakeun ngubur gancang-gancang - lamun manéhna maot isuk-isuk, sore sateuacan, sarta lamun sore, teras satengah munggaran poé saterusna. Salah sahiji sésa kali pre-Islam - mawa amal almarhum, nu lajeng ieu disebarkeun ka maranéhanana merlukeun. Ningali beungeut nu almarhum bisa saméméh mandi. awak dikumbah jalma husus anu dianggap penting sapanjang jeung diggers kubur. Anjeunna oge dibikeun hadiah paling mahal. Nalika kubur mimiti ngagali Ecological, mangka dimimitian prosés ngumbah almarhum, nu ti 4 ka 8 urang nyandak bagian. nyeuseuh heula ritually bathed, lajeng ngumbah almarhum disiram kalawan cai sarta musnah garing. Lajeng layon ieu dibungkus dina tilu lapisan dina shroud lawon nettle atanapi hemp, sarta ditempatkeun diantara lapisan kertas kalawan ayat tina Qur'an, yén almarhum bisa ngajawab patarosan ti malaikat. Keur kaperluan sarua dina dada sahiji prasasti simulated almarhum "aya Allah tapi Alloh sarta Muhammad nyaéta Nabi-Na." Sawan kana perban tali atawa strips lawon leuwih sirah na, anu ninggang na tuur. Lamun éta awéwé, tuluy mungkus eta di shroud pikeun ditunda sal, sarta calana BIB. Saatos obmytiya almarhum bergeser ka karpét coated atanapi curtain phloem.

Nalika ngaleupaskeun almarhum masihan hiji peternakan kado atawa duit batur anu bakal neneda keur jiwa tina almarhum. Aranjeunna biasana réngsé Mullah, sarta kabeh hadir anu disebarkeun zakat. Numutkeun Kujang, anu maot teu datangna deui suku-Na dibawa ka hareup. Sanggeus ngaleupaskeun imah jeung kaduh anu dikumbah. Nalika Gerbang makam nya éta 40 lengkah recited hiji doa husus - yynaza doa. Sateuacan kakubur deui maca solat, sarta maot dina leungeun atawa towels lowered kana kubur jeung neundeun raray nuju Ka'bah. Ecological katutup dina papan, supaya bumi teu meunang dina lalaki maot.

Saatos stints di kubur di clod panungtungan, sadaya diuk sabudeureun gundukan jeung mullah nu maca doa, sarta di tungtungna masihan zakat.
prosés ieu terminated hudang pamakaman. Aranjeunna, kontras jeung pamakaman teh, teu religiously diatur. Aranjeunna sohor di 3, 7, 40 poé sarta sataun. Dina tabél, sajaba masakan nasional, salawasna ngalaman digoréng dahareun, sakumaha Bashkirs dipercaya yén ambu ngajalankeun jauh roh jahat jeung mantuan maot gampang pikeun ngajawab patarosan tina malaikat. Nuturkeun hidangan peringatan dina hudang mimiti masihan zakat ka dulur anu milu dina pamakaman teh - Mullah guarding nu obmyvavim mayit sarta ngagali kuburan. Mindeng, sajaba kaos, bibs sarta hal séjén, masihan skeins tina thread nu, nurutkeun aqidah kuna, dilambangkan nu transmigrasi jiwa ngaliwatan aranjeunna. The commemoration kadua anu dilaksanakeun dina dinten 7, sarta éta sarua jeung munggaran.

Commemoration dinten 40 éta utama, saprak éta ieu dipercaya yén nepi ka titik ieu jiwa almarhum wandered di imah, sarta tungtungna 40 ditinggalkeun dunya ieu. Ku alatan éta, hudang saperti ieu diondang sakabeh baraya jeung ditutupan ku hiji méja berehan "sémah katampa sakumaha matchmakers". Merta berkurban hiji kuda, domba atawa sapi hiji tur fed masakan nasional. Ngadatangan mullah recited solat sareng masihan zakat.

Commemoration diulang taun hareup, anu geus réngsé rites pamakaman.

Naon adat tina silih rojong anu di Bashkirs?

Adat jeung tradisi di Bashkirs ogé kaasup silih rojong. aranjeunna biasana jadi dimimitian ku libur, tapi bisa jadi fenomena misah. Nu pang populerna bisa disebut Kabupatén Wumahe Kaz (bantuan nguseup) jeung Kish Ultyryu (rapat malem).

Nalika Kaz pikiran salila sawatara poé saméméh liburan di awewe nu boga imah indit sabudeureun imahna babaturan awéwé séjén sarta diondang pikeun mantuan nya. Kabéh gladly sapuk, sarta putting sagala paling geulis, bade di ngondang imah.

Aya katalungtik hiji hirarki metot - host anu ngoleksi geese, plucked awéwé tur katresna ngora anu ngumbah manuk dina liang. Dina bank tina katresna éta ngantosan saurang nonoman anu dicoo akordion jeung nyanyi lagu. Deui ka imah mojang urang, jeung lalaki ngora sumping deui babarengan, sarta bari awewe nu boga imah teh ieu masak sop euyeub ku mie tina soang hiji, hiji uleman maén dina "Phantom". Jang ngalampahkeun ieu sateuacanna tina katresna pak - tape, Combs, scarves, cingcin, sarta anjog ditanya sual ka salah sahiji katresna, nu geus nangtung deui ka dirina: "Naon nu boga pakasaban tina Fanta?" Di antarana éta kayaning nyanyi, tari, ngabejaan carita , maén dina kubyz atawa kasampak di béntang ku batur sahiji jalma ngora.

Kenop on Ultyryu awewe nu boga imah diondang baraya. Katresna dina aktipitas jahit, nyulam jeung sulaman.

Ngabogaan pagawean rengse dibawa katresna mantuan awewe nu boga imah teh. Fardhu kana ngabejaan Kujang rahayat na dongeng, musik ieu dimaénkeun, ditembangkeun lagu na dipigawé tarian. awewe nu boga imah teh dilayanan sémah kalayan tea, manisan jeung muih.

masakan naon nasional?

asakan nasional Bashkir kabentuk dina pangaruh tina usum kalurahan jeung Cara nomaden hirup dina usum panas. fitur has - kuantitas badag daging sarta kurangna angka nu gede ngarupakeun rempah.

Nomaden nyababkeun angka nu gede ngarupakeun gudang jangka panjang pangan - daging kuda jeung mutton pindang, kapok atawa garing, bungbuahan garing sarta cereals, madu jeung susu produk - sosis kuda (kazy), inuman susu haseum tina susu mare (koumiss) minyak Cheremuhovo (muyyl mayy).

Ti masakan tradisional bisa disebut beshbarmak (sup daging jeung mie badag), vac-Belishev (pies daging jeung kentang), (daging sup soang ku mie halus) tukmas, tutyrlgan tauk (boneka jeung hayam) Salad kuyrylgan (kentang, lauk, asinan, mayonnaise jeung bumbu, dibungkus dina omelet).

budaya Bashkir dinten - cerminan jalur sajarah rahayat, sakumaha hasilna geus diasupkeun mung pangalusna.