Abad pertengahan Jepang. Budaya ti abad pertengahan Jepang

Utamana Jepang sarta ngembangkeun sajarah nyaeta jelas katempo kiwari. nagara aslina ieu geus bisa mawa ngaliwatan abad ampir budaya husus unchanged, ku sababaraha cara hiji unggulan sanajan asalna di wewengkon tatanggana pangcaketna. Fitur utama pipikiran, has pikeun Jepang, munggaran muncul dina awal Abad Pertengahan. Malah teras, seni ngembang jalma ieu ditandaan ku kahayang pikeun meunangkeun ngadeukeutan ka alam, pamahaman salon deui nya jeung harmoni.

kaayaan

Abad pertengahan Jepang, ayana di Pulo Jawa, ditangtayungan tina intrusion ku alam. Pangaruh dunya luar on nagara utamana manifested dina prosés interaksi jeung pangeusi ti Koréa jeung Cina. Sarta jeung Jepang mimiti sering perang, sedengkeun nu kadua replenished.

Ngembangkeun internal nagara geus inextricably dikaitkeun jeung lingkungan alam. Kapuloan relatif leutik ampir nowhere mun balik ti typhoons dahsyat na lini. Ku alatan éta, dina hiji sisi, ti Jepang ditéang ka teu beungbeurat diri kalawan hal teu perlu, éta di momen naon anjeun bisa kalayan gampang ngumpulkeun sakabeh paling perlu jeung disimpen ti elemen raging.

Di sisi séjén, persis kusabab kitu kaayaanana of budaya Jepang abad pertengahan kaala ciri sorangan. Islanders sadar kakawasaan elemen sarta maranéhanana henteu mampuh hal ngalawan dinya, aranjeunna ngarasa kakuatan tur dina waktos anu sareng anu harmoni alam. Tur diusahakeun teu ngaganggu nya. seni Jepang abad pertengahan dimekarkeun ngalawan latar tukang Shinto nu éta dina manah nu muja arwah sahiji elemen, lajeng Budha, welcoming kahariwang contemplative dunya internal tur éksternal.

Nagara kahiji

Di wewengkon Pulo Honshū di abad III-V. ngawangun hiji federasi tribal Yamato. Ku abad IV dina dadasar na dibentuk ku kaayaan Jepang munggaran dipingpin tennō (Kaisar). Abad pertengahan Jepang éta periode mangka éta élmuwan dina ulikan ngeunaan eusi kuburan Barrow. Dina alat tina rasa maranéhanana sambungan jeung alam arsitektur nagara urang: gundukan nyarupaan hiji pulo ditutupan ku tatangkalan dikurilingan ku moat a. astana nu disimpen rupa barang rumah tangga, sarta sésana dina pangawasa telat dijaga Honeyview inohong keramik kerung, ieu disimpen dina beungeut gundukan. Ieu figurines leutik nunjukkeun kumaha perhatian anu Masters Jepang: aranjeunna kondisi urang jeung sasatoan, noticing nu slightest hususna, sarta éta bisa ngirimkeun wanda tur karakter Tret.

Agama mimiti Jepang, Shinto, deified sakabeh arwah alam inhabiting unggal tangkal atawa cai. The candi anu diwangun di wewengkon pagunungan jeung wooded dijieunna tina kai ( "live" bahan). arsitektur nu éta pisan basajan jeung paling pas kana bentang sakurilingna. Candi kedah hiasan diwangun kawas mulus flowed kana bentang nu. Budaya ti abad pertengahan Jepang ditéang ngahiji alam jeung struktur jieunan manusa. Jeung candi jelas demonstrate ieu.

Wangunan feodalisme

Jepang dina Abad Pertengahan injeuman jauh di Cina jeung Korea: utamina hukum jeung manajemén darat, nulis sarta statehood. Ngaliwatan tatanggana diasupkeun ka nagara jeung Budha, nu dicoo peran penting dina perkembangannya. Anjeunna geus mantuan nungkulan nu fragméntasi internal nagara, ngahiji suku, nu dibagi Jepang. Asuka jaman (552-645 GG.) Sarta Nara (645-794 GG.) Dicirikeun ku mecenghulna feodalisme jeung ngembangkeun budaya pribumi dina dasar barang injeuman.

Seni waktu ieu inextricably numbu ka pangwangunan gedong nu kungsi significance suci. Hiji conto megah tina Budha kuil -Horyudzi jaman ieu, biara, nu diwangun di sabudeureun Nara, nu munggaran ibukotana di Jepang. Mangaruhan sakabeh: hiasan interior anca, bulk tina pagoda lima storied, hiji hateup masif ngeunaan struktur utama, dirojong ku kurung intricate. Arsitektur nu teuing kompléks jadi pangaruh tradisi anu konstruksi Cina sarta fitur aslina nu dicirikeun Jepang dina Abad Pertengahan. Aya wengkuan, candi ciri keur diwangun di Cina vast. candi Jepang leuwih kompak, malah leutik.

Paling impressive candi Budha mimiti erected dina abad VIII, nalika ngawangun hiji kaayaan abad pertengahan terpusat. Jepang diperlukeun modal, tur manehna janten Nara, diwangun ku model Cina. Candi nu erected mun cocog skala kota.

patung

Rupa seni dimekarkeun ogé jembar - ti katara tina Masters Cina dina arah acquiring identitas kantos gede. Mimitina detached ti arca earthly of deities jadi ngeusi ekspresi emosi jeung aneh, jalma rada, biasa ti pangeusi Sawarga.

hasilna aslina ti patung waktu - patung Buddha di luhur 16 méter, ayana di biara Todaiji. Éta hasil tina merging loba téhnik anu digunakeun dina periode Nara matak superfine ukiran, stamping, forging. The badag tur caang, éta pantes heran tina judul dunya.

Dina waktu nu sarua aya na potret sculptural sahiji jalma, lolobana pagawé candi. Wangunan anu dipapaésan ku murals ngagambarkeun alam paradise.

babak anyar

Parobahan dina budaya Jepang, nu dimimitian dina abad IX, dikaitkeun kana proses pulitik waktos ieu. Ibukota nagara urang ieu dipindahkeun ka Heian, dipikawanoh kiwari dina nami Kyoto. Ku abad patengahan aya kawijakan isolasi, abad pertengahan Jepang fenced off ti tatanggana euweuh nampi duta. Budaya geus jadi beuki pindah jauh ti Cina.

jaman Heian (abad IX-XII) - nu heyday sahiji sajak Jepang kawentar. Tank (pyatistishiya) dipirig ku Jepang terus. Éta henteu kabeneran nu jaman disebut umur emas puisi Jepang. Éta sugan paling pinuh nganyatakeun dangong pangeusi tina rising panonpoé kana dunya, pamahaman na tina sambungan jero antara lalaki jeung alam, pangabisa ka perhatikeun kaéndahan malah minor teh. Psikologi jeung puisi filsafat husus pervades sakabeh seni periode Heian: arsitektur, lukisan, prosa.

Candi jeung wangunan sekuler

Fitur Jepang dina wayah éta anu kalolobaan pakait sareng mecenghulna sekte Budha, uniting dina dirina ajaran tradisi Buddha sarta Shinto. Monasteries jeung candi anu deui ayana di luar tembok kota - di leuweung jeung gunung. Aranjeunna teu boga rencana jelas, lamun ku kasempetan aya tangkal atawa pasir. Hiasan dilayanan pisan alam, wangunan nuhun nya sakumaha basajan jéntré. bentang nu seemed janten hiji penyuluhan struktur arsitéktur. Monasteries teu sabalikna alam, sarta harmonize kalawan eta.

Ku wangunan token sarua dijieun tur sekuler. Shinden, paviliun Manor hareup ngabentuk hiji spasi tunggal misahkeun layar, upami perlu. Unggal wangunan ieu merta dibiruyungan taman, mindeng pisan leutik, sarta sakapeung, sakumaha di karaton kaisar urang, dilengkepan balong, sasak jeung mastaka. Kebon ieu teu bisa boast sadaya Asia abad pertengahan. Jepang, reworking injeuman tina gaya Cina sarta elemen, dijieun arsitéktur sorangan, geus inextricably dikaitkeun jeung alam.

gambaran

Robah jeung patung: aya gambar anyar, plastik geus jadi leuwih canggih jeung multi-warna. Sanajan kitu, utamana ciri nasional dibuktikeun dina lukisan. Dina abad XI-XII éta geus ngembangkeun hiji gaya anyar - Yamato-e. Pikeun anjeunna, cét cai geus dipaké. Munggaran sadaya Yamato-e ieu dipaké pikeun ngagambarkeun rupa-rupa naskah. Ulubiung aktip ngamekarkeun fiksi, aya scrolls-carita, atawa emakimono nu embodied dunya puitis tur reverence alam, karakteristik abad pertengahan Jepang. Ilaharna, teks ieu aya dibiruyungan ilustrasi. Masters tina Yamato-e éta bisa ngirimkeun éta grandeur alam jeung pangalaman spiritual masarakat, ngagunakeun kelir béda, achieving efek surem tur translucency.

cerminan puitis tina dunya tur utamana dina Ware lacquer waktu - sacara harfiah glowing buleud tur cacah, instrumen musik mulus, chests gilded.

dinasti Minamoto

Dina ahir abad ka-XII alatan perang feodal ibukota Jepang ieu sakali deui ditunda. The victorious Minamoto clan dijieun kota utama Kamakura nagara. pangawasa bawahan anyar pikeun sakabeh abad pertengahan Jepang. Sakeudeung periode Kamakura bisa dicirikeun salaku waktos kakaisaran - aturan militer. Anjeunna lumangsung sababaraha abad. Pikeun ngajalankeun nagara geus jadi sabagian prajurit - samurai. Di Jepang, aranjeunna sumping ka kakuatan, mimitian ngembangkeun fitur budaya anyar. Dina tempat nu pantun tank sumping DGCPI - epik heroik glorifying nu wani sahiji prajurit. agama mimiti maénkeun peran badag ti Zen Budha, anu diajarkeun attain kasalametan dina taneuh kalayan bantuan palatihan fisik, willpower na jero timer pangaweruh. Gloss éta teu penting, samping upacara agama nyokot korsi deui.

Samurai di Jepang neundeun budaya has tina sumanget, ngahargaan jeung kasatiaan. Masculinity jeung kakuatan alamiah di antarana, permeates kabeh seni tina arsitéktur pikeun lukisan. Monasteries anu diwangun tanpa pagodas sahijina ngiles Perbaikan tina periode Heian. Candi kawas hut basajan, naha ngan nguatkeun persatuan maranéhanana jeung alam. A angka nu gede ngarupakeun potret sculptural. Masters diajar téhnik anyar pikeun nyieun gambar anu seemed hirup. Dina posisi, wangun jeung komposisi ngaliwatan sagala kawani na strictness sarua.

Emakimono mangsa ieu dicirikeun moal karakter emosional jeung plot dinamis, sangkan ngeunaan perang katurunan antara marga.

Taman - mangrupa tuluyan imah

Dina 1333 ibukota ieu balik ka jaman Heian. The pamingpin anyar mimitian patronize kasenian. Arsitektur tina mangsa ieu condong komuni masih ngadeukeutan jeung alam. Austerity sarta kesederhanaan jadi narajang sakaligus kalawan puisi jeung kageulisan. Pikeun fore nu ajaran mazhab Zen yen sang élévasi spiritual ngaliwatan pamikiran masalah alam, harmonizing kalawan dirina.

Salila periode ieu, dimekarkeun seni ikebana, sarta imah anu diwangun dina cara sapertos anu di bagian nu sejen imah bisa admire kebon ti sudut rada béda. A sapotong leutik alam anu mindeng henteu dipisahkeun ti imah, malah bangbarung teh, nya kungsi tuluyan na. Ieu paling noticeable dina wangunan Ginkakudzi anu diwangun emper, mulus ngalir kana kebon jeung nongkrong leuwih balong. Lalaki, anu éta di imah, dijieun dina ilusi yén wates antara ruang tamu jeung cai tur kebon teu anu sipatna dua bagéan sakabéhna.

filsafat tea

Dina XV-XVI abad di Jepang mimiti muncul teahouses. Unhurried pelesir inuman maranéhanana dibawa dina ti Cina éta sakabeh ritual. Tea imah ngingetkeun hermitages. Tembok dilengkepan dina cara sapertos yén pamilon upacara bisa ngarasa dipisahkeun ti dunya luar. Ukuran leutik kamar tur ditutup jandela kertas nyieun atmosfir husus na haté. Sagalana - ti jalur batu cobbled kasar ngarah kana panto, kana karajinan basajan jeung sora kulub cai - ieu ngeusi puisi jeung falsafah karapihan.

lukisan monochrome

Dina paralel jeung seni tina kebon beternak jeung upacara tea ngalobaan na lukisan. Sajarah Jepang abad pertengahan budaya na di abad XIV-XV. ditandaan ku mecenghulna suyboku-ha - tinta lukisan. Gambar tina genre anyar éta dina sketsa bentang monochrome, anu perenahna dina scrolls. Masters suyboku-ha, nganut fitur sahiji lukisan Cina, gancang dibawa ka ngalukis identitas Jepang. Aranjeunna geus diajar nepikeun kaéndahan alam, haté na, paduka jeung misteri. Dina awal téknik abad XVI suyboku-héktar organically dihijikeun sareng téhnik Yamato-e, nyieun hiji gaya anyar lukisan.

Telat Abad Pertengahan

peta abad pertengahan Jepang ku ahir abad XVI geus ceased jadi "patchwork quilt" tina Holdings sahiji marga béda. Ieu mimiti ngahiji nagara. Aranjeunna mimiti ngadegkeun kontak jeung nagara Kulon. A peran signifikan ayeuna dimaénkeun arsitéktur sekuler. Tokugawa istana formidable salila Dunya istana baja dihias jeung karapihan solemn. Fasilitas delimited partitions, dicét sarta dipapaésan husus paburencay lampu ngageser, nyieun hiji atmosfir festive.

Kano lukisan sakola Masters, anu dimekarkeun antukna anu katutupan teu mung layar, tapi ogé dinding istana. Endah lukisan téh kelir vivid yén nepikeun pomp na solemnity alam. Aya carita anyar -The gambar tina kahirupan sapopoe jalma biasa. Anjeunna hadir di istana na monochrome lukisan, kaala expressiveness husus.

Paling sering, monochrome lukisan dipapaésan imah tea, dimana aya hiji atmosfer karapihan, alien ka solemnity sahiji kamar karaton. Sanyawa kesederhanaan jeung permeates sakabéh budaya pomp periode Edo (abad XVII-XIX.). Dina waktu ieu, Japan abad pertengahan sakali deui neruskeun kawijakan ngeunaan isolasi. Aya bentuk anyar seni, keu dangong sabagean tina Japanese: Kabuki téater, woodcut, novellas.

periode Edo dicirikeun ku jarak ti hiasan megah sahiji istana jeung imah tea modest, tradisi Yamato-e téhnik lukisan jeung ahir abad XVI. Sambungan tina arus artistik béda jeung karajinan anu jelas katempo dina engravings. Master wewengkon béda sering digarap babarengan, dina kanyataanana, sakapeung salah jeung artis sarua dicét dilayanan salaku fans na layar, kitu ogé prints na caskets.

Telat Abad Pertengahan dicirikeun ku ngaronjat perhatian ka obyektif of keusikan hirup: aya fabrics anyar dipake beling, parobahan costume. Jeung dimungkinkeun patali ka lumangsungna netske ngalambangkeun tombol leutik jenis atawa brelochki. Éta geus jadi hasil husus ngeunaan ngembangkeun patung Jepang.

budaya Jepang hese bingung kalawan hasil pamikiran kreatif ngeunaan jalma séjén. jati dirina ieu dimekarkeun dina kaayaan lingkungan husus. The deukeutna konstan ka elemen unrelenting masihan naékna hiji falsafah husus tina striving pikeun harmoni nu manifested sorangan dina sagala widang seni tur karajinan.