Pamarà Nicholas biara pamarà diocese. Sajarah biara nu

Dina taun perestroika, loba gereja jeung kompléks biara sakabeh ieu balik ka gareja, tur kanyataan gratifying ieu nunjukeun yen aya geus datang, tungtungna, hiji epiphany spiritual sanggeus taun gelap atheistic. Tapi teu sakabeh shrines sakali deui masihan urang ngakibatkeun datang ka handap ngaliwatan éta kurnia Allah. Loba ditelasan, sarta bukti aranjeunna urang manggihan hijina dokumén salamet. Di antarana nyaéta urut na Nicholas biara di samara.

Kudu urgent pikeun biara a

Ti sajarah wewengkon eta ogé dipikawanoh éta sakali deui dina poé heubeul di pamarà aya biara, dileungitkeun dina 1738. Pikeun leuwih abad ka kota Volga cicing tanpa jasa monastic, tapi 1851, nalika manéhna jadi puseur propinsi nu nembe dijieun nu diadegkeun tur pamarà diocese, ngadegna biara geus kaala urgency.

Alesan pikeun uskup lokal Eusebius (Orlinski) ganggu otoritas Synod petisi pikeun ngadegkeun biara di kota, iwal agama, anu murni duniawi didikte ku mencét masalah sapopoé. Manéhna nulis keur modal nu eta hurts haténa keur randa sarta imam daya teu upaya anu boga tempat keur settle, jeung barudak maranéhanana dicabut kasempetan nyiapkeun pikeun posisi prichetnicheskim hareup.

Sajaba ti éta, éta perlu ngawas defendants pangadilan ecclesiastical, anu nurutkeun praktek ngadegkeun, dikirim ku gereja béda. Sadaya masalah ieu sarta loba sejen, nurutkeun kana lord samara, bisa direngsekeun ku ciptaan di biara nu. banding na ka Synod Suci ieu dirojong ku gubernur Kota KK Grotto, pikeun bagian na dianjurkeun pikeun masa depan biara nu aya aréa rada cocok di tepi ka Volga.

masalah finansial

pajabat Synod prihatin mun petisi ka uskup di pamarà kalawan pamahaman, sarta dina 1857 anjeunna ngalaman narima "rohmat istighfar," yen anu diperlukeun dina resolusi hal ieu. Pikeun bisnis Gubernur ogé murag, sarta anjeunna, nurutkeun jangji-Na, mantuan alokasi lahan perlu. Tapi lajeng masalah dimimitian.

Anjeun terang, pikeun pangwangunan struktur kompléks, naon mun jadi Nicholas biara samara, sagigireun karsa alus, urang kudu beuki duit, jeung maranéhna, dina hal ieu, sarta teu muncul. Sabalikna mun ekspektasi, investor jegud tur benefactors nyatakeun di henteu puguh. Pamarà diocese ogé nyadiakeun bantuan keuangan teu bisa, lantaran bade liwat kali teuas.

Kaluar tina kaayaan

Leyuran ieu kapanggih disangka. Karek diangkat Bishop Theophilus kana samara (Nadezhdin) - urut Eusebius disarengan ku lajeng pensiunan, éta hiji lalaki lain ngan alim, tapi kaitung praktis. Anjeunna dilongok ku basajan sarta titik alus yén tanah vast disadiakeun pikeun masarakat urban pikeun pangwangunan biara, nya eta mungkin pikeun sawatara waktu ka nyéwa plowing warga sarua jeung salajengna migunakeun duit pikeun konstruksi.

Basajan jeung lumrah, tapi ... didieu teh jahat sétan haté troubled sahiji warga kota. Anjeunna diideuan aranjeunna accursed, lord anu, tur kalawan eta teh kapamimpinan diocesan ngan hayang jadi beunghar, ngagunakeun kasempetan nguntungkeun, sarta tanah disadiakeun pikeun urusan amal, dipaké pikeun gain pribadi. Naon anu lumangsung! Dituturkeun ku fitnah ditulis tur lisan nu Synod, biaya anu cukup sarta kacida alusna-intentioned gubernur involvement dina panipuan, rumor jeung gosip. Ngan teu didaptarkeun.

Mimitian ti pangwangunan biara nu

Kumaha nya ieu tuduhan groundless, anjeunna némbongkeun hirup sorangan. Sanggeus waktu anu pohara pondok dina lemahna monastic mimiti ngadegkeun wangunan sél fraternal, kamar utiliti, sarta geura-giru datang garéja heula, consecrated keur ngahargaan ka St. Nikolaya Chudotvortsa. Sabalikna kana kapercayaan ngeunaan loba zloyazychnikov, duit geus Isro persis ka nu keur nu pasrah ieu dimimitian jeung nyewa lahan.

Step by step, samara Nicholas biara mimiti settle. Tungtungna mucunghul, sareng investor jegud. Kahiji ieu Volga eminent sudagar FM SHCHEPKIN biara disumbangkeun saratus lima puluh dessiatines taneuh subur alus teuing, mana ieu langsung nyimpen kaluar, tapi waktos ngaping sahiji pangeusi teu wani ngomong nanaon pikeun ngahukum.

Contona nya éta dituturkeun ku landowner lokal PK Astrakhan, unsubscribe biara lega imah kai, nu gareja ieu dilengkepan rumah sakit afterwards. Saprak harita, sarta mimiti aliran biasa tina deposit. Propinsi pamarà éta euyeub di lalaki berehan tur sholeh, duit nu di 1861 ieu diwangun di garéja batu munggaran.

Meunang status resmi biara

Sanajan kitu, anu jéntré panasaran - diwangun tur aya pamarà Nicholas biara, komo sanggeus jaman pangwangunan éta garéja batu aya henteu acan hiji status resmi. Pikeun ménta deui ieu dikirim ka banding luyu jeung Synod Suci, sarta sanggeus review tilu taun dilaksanakeun, tungtungna, bubuka resmi ieu pikeun sababaraha taun aya biara nu.

Ieu diasupkeun salaku biara cenobitic kelas katilu. Coenobite disebut formulir ieu organisasi teh hirup batin, nu taya sahiji pangeusi teu ngagaduhan milik pribadi. Sagalana geus milik umum, kumaha rektor, bendahara, sarta ieromonahi inoki diala gaji lianna. Ieu dilestarikan catetan dina dokumén archival.

karaharjaan monastic

Nepi ka tungtun taun abad XIX pamarà Nicholas biara geus ngembangkeun kana kuat jeung ogé ngadegkeun tur ékonomi. Jalma rékaman archival kitu kieu yén nalika kampung belonged ka anjeunna Shiryaev Buerak saratus dua puluh dalapan acres taneuh kalayan jukut, sawah jeung quarries, aranjeunna dibikeun pikeun nyewa, kitu ogé ampir tujuh ratus lima puluh tithes jukut jeung widang di wewengkon lianna. Sajaba ti éta, propinsi samara pikeun mulasara tingkat miboga bahan disadiakeun biara tambahan saratus opat puluh acres.

Nicholas biara (pamarÃ) narima, diantara lain perkara, sarta eusi diocese Na. Nurutkeun kana disatujuan taun 1867 ku nagara, éta enumerates unggal taun kira genep ratus genep puluh rubles. Revenues ti ngajakan taneuh téh sahanteuna dua sarta satengah sarébu rubles sataun hiji, sareng rébuan leuwih mawa pabrik lilin anjeun sorangan. jumlah narima wanoh impressive. Nunjukkeun yen di ahir abad XIX jumlah pangeusi henteu ngaleuwihan lima puluh urang, bisa disimpulkan yén kabutuhan maranéhna teu ngalaman.

The awal abad anyar

Jeung awal abad ka-XX jumlah baraya dimimitian alesan béda turun, sarta ku taun 1912, geus dikaluarkeun dina waktos anu sareng anu Encyclopaedia Ortodoks, éta ukur tilu puluh lima urang. Salila perang Rusia-Jepang, sababaraha Monks anu mobilized, kaasup nu biarawan Laurentius (Pavlov), dikirim kana Far East ka tentara.

Ku 1916, dina biara nu aya geus hijina dua puluh dua urang, kaasup dina Abbot na opat novices. Nyata turun sarta aréa daratan milik aranjeunna, tapi mangrupa kanaékan slight dina aliran dana ti kas Diocesan, sakumaha ku waktos biara nu ieu napel kana kelas nu kadua.

gereja biara

Mawa duit ieu sataun sarua diwangun sacara pribadi awakna geus dilestarikan ka poé urang. poto na ieu disimpen dina artikel. Hal ieu ogé dipikawanoh yen dina taun pre-revolusioner panungtungan di biara di antara struktur sejen, candi housed Basa Allah "Joy of Sadaya Saha Duka" , jeung lian - St. Nikolaya Chudotvortsa.

Kahiji tina ieu diadegkeun deui di 1860. Ku scarcity dana ieu disumbangkeun ka biara dilengkepan jeung leres rebuilt imah. Gereja kadua ieu diwangun jeung consecrated dina taun 1909 dina loka tina urut, anu sumping ka nagara dilapidated na, ku kituna, ngartos, nu geus salawasna geus dianggap utama, sarta ku nu Saint Nicholas masihan ngaran ka biara nu. Dina foto extant mangaruhan view maranéhna tina grandeur of outline.

konstruksi séjén

Pamarà Nicholas biara ieu situated dina wewengkon anu kacida gedéna bounded ku sumpah palapa tina Volga jeung jalan ayeuna Chelyuskintsev Asipenka na Radonezh. Sakabéh éta ieu dikurilingan ku témbok batu luhur, ti nu keur tanggal hijina dilestarikan Gerbang, nu digambarkeun dina kertas poto.

Di pembuangan di biara nu aya wangunan opat batu jeung barang rumah tangga, ogé wangunan garéja di luhur-disebutkeun, di mana éta ikon Bait Basa Allah "Joy of Sadaya Saha Duka" ieu ditempatkeun di tukang, sarta Nicholas éta di hareup gerbang suci. Sajaba ti éta, di wewengkon fenced tina biara nu aya makam, tempat keur fee a dijieun kakubur na laity.

kuil ruined

Sanggeus Bolsheviks sumping ka ngawasa biara nu ngalaman nasib anu sarua saloba tempat suci samara. Taun 1918 anjeunna dipilih sarta dibikeun ka kaperluan simkuring lokal tina refectory Atikan, nu imah ruang kelas, sarta sanggeus lima taun di pembuangan tina pamaréntah anyar kaluar jeung dipager monastic lianna.

Dina thirties mimiti, waktu geus datangna jeung wangunan candi, jasa nu salila sababaraha taun teu digawe. Awalna, maranéhanana dibikeun ka pabrik di samara pikeun organisasi di klub maranéhanana, tapi lajeng lengkep dibongkar bata ieu angkat ka pangwangunan nu imahna sarta kitchens caket dieu.

Salila taun perestroika biara nu teu revived saprak ampir kabéh ancur. Aya ngan Gerbang sakumaha disebutkeun di luhur, dua tingkat pribadi awakna endures a restructuring signifikan sarta internal ulang tata, kitu ogé wangunan refectory, lengkep robah penampilan na alatan sababaraha perbaikan.

Dina 2013, ti aktivis Ortodoks dina Ecological luhur Gerbang tina dua gambar geus disetel. Digambarkeun dina eta tina Virgin sarta St Nikolay Chudotvorets ngingetan urang kota kasucian éta, nu sakali ari didieu jeung nu ieu trampled na desecrated ku founding maranéhna pikeun sora a Maret meunangna.