Mékanisme persépsi interpersonal. Persepsi lalaki ku lalaki. persépsi sosial

Pangaweruh ngeunaan hiji jalma ka nu sejen sok dibiruyungan assessment emosi ti pasangan, usaha ngartos mreun nya, parobahan ramalan dina kabiasaan na modeling tina kabiasaan sorangan-Na. Kusabab prosés ieu ngalibatkeun sahenteuna dua jalma jeung unggal sahijina nyaeta hiji pamilon aktip dina pangwangunan unggal strategi Dursasana kudu tumut kana rekening moal mung motif sarta kaperluan batur, tapi ogé pamahaman na tina motivations sarta kaperluan pasangan teh. Prosés persépsi interpersonal disebut oge persépsi sosial.

mékanisme persépsi interpersonal - cara ku nu jalma nu interprets jeung ngaevaluasi duanana. metodeu ieu bisa cukup pisan. Dinten ieu kami gé kasampak di mékanisme dasar persepsi interpersonal: idéntifikasi, empati, timer centeredness, atraksi lucu, refleksi, stereotype na attribution kausal.

pangenalan

Mékanisme munggaran jeung utama persépsi interpersonal teh idéntifikasi sahiji jalma manusa. Ti perspektif psikologi sosial, éta confirms kanyataan yen Cara panggampangna pikeun ngarti pasangan kasebut likening dirina ka eta.

Sacara umum, éta idéntifikasi tina sababaraha ngadorong:

1. Idéntifikasi jeung individu sejen, dumasar hiji sambungan emosi.
2. Inculcating nilai, kalungguhan sarta qualities moral jalma séjén.
3. Salinan pikiran, perasaan atawa lampah manusa lianna.

Definisi panghadena tina idéntifikasi téh saperti kieu. Idéntifikasi - nyaeta pamahaman ti pasangan ngaliwatan idéntifikasi sadar atanapi pingsan na kalawan éta, nyobian ngarasa kondisina, mood sareng sikap ka dunya, nempatkeun diri dina tempat-Na.

empati

Mékanisme kadua persépsi interpersonal téh raket patalina jeung kahiji. Empati disebut kahayang emosi mun ngabales torturing masalah manusa sejen, sympathize kalayan anjeunna jeung empathize.

Ogé, empati keur diinterpretasi salaku:

1. Pamahaman ngeunaan kaayaan individu séjén.
2. prosés paranormal aimed di identifying pangalaman asing.
3. Peta nu mantuan individu pikeun ngawangun komuni dina cara husus.
4. Kamampuh tembus kana kaayaan méntal jalma sejen.

kamampuan pikeun empati nambahan dina kasus buddies kasaruaan, jeung lamun acquiring hiji pangalaman individu. The empati luhur, beuki warni jalma nu geus dipangaruhan ku acara nu sami dina nyawa jalma béda, sarta beuki anjeunna téh sadar ayana beda pamadegan dina kahirupan.

Individual, rawan empati, bisa kapanggih dina grounds sapertos:

1. Toleransi keur emosi jalma séjén urang.
2. Kamampuh tembus kana dunya jero interlocutor, tanpa ngalaan pikiran worldview Na.
3. Adapting persépsi nya ku dunya pikeun nempo jalma sejen ngeunaan dunya pikeun ngahontal silih pengertian.

The kasaruaan of empati jeung idéntifikasi nu

Dina empati mékanisme boga sababaraha kamiripan kalawan mékanisme idéntifikasi. Dina dua kasus aya pangabisa hiji jalma ka kasampak di hal ti sudut pandang jalma sejen. Sanajan kitu, empati, kawas idéntifikasi henteu dimaksudkeun pikeun ngaidentipikasi dirina kalawan interlocutor Na. Ngidentipikasi hajat kalayan pasangan hiji, lalaki hiji mawa kabiasaan modél sarta geus diwangun kitu. Némbongkeun empati sarua, individu saukur nyokot kana akun paripolah sumber garis, bari terus ngawangun kabiasaan maranéhna mandiri.

Empati dianggap salah sahiji kaahlian pangpentingna a psikolog, dokter, guru jeung pituduh. perhatian Empathic (déngékeun), nurutkeun Saduy, nyaéta dangong husus ka pasangan teh, dumasar hiji sintésis idéntifikasi jeung empati. Citakan dina jalma séjén, anu ngamungkinkeun pikeun ngahontal hiji kontak kabuka - fungsi idéntifikasi. Ieu "immersion dina interlocutor" dina formulir murni na boga konsekuensi négatip - psikolog a, "ngiket" kasusah customer tur dimimitian ku kana menyakiti masalah sorangan. Di dieu datang ka komponén empathic bantuan - kamampuhan pikeun tetep aloof ti pasangan kaayaan. Ku kituna, susunan mékanisme saperti idéntifikasi sahiji jalma manusa sarta empati ngamungkinkeun psikolog pikeun nyadiakeun bantuan nyata klien.

bentuk empati

pangalaman Empathic tiasa nyukupan sarta inadequate. Contona, dina hiji duka sejen urang téh duka, sarta nu séjén - kabagjaan nu.

Saterusna, empati tiasa:

1. Emosi. Dumasar mékanisme proyéksi tur katara éféktif jeung motor réaksi interlocutor kana.
2. Kognitif. Dumasar prosés calakan.
3. Predicative. Ieu expresses pangabisa hiji jalma keur prediksi réaksi interlocutor dina sagala kaayaan dibikeun.

Hiji formulir penting empati tindakan of empati - pangalaman salah parasaan individual, émosi jeung nagara nu ngalaman nu séjén. Ieu lumangsung ngaliwatan idéntifikasi jeung jalma na simpati Na.

egocentrism

Mékanisme katilu persepsi interpersonal, saperti dua saméméhna, complicates pangaweruh individu saling, tinimbang mempermudah eta. Egocentrism - a fokus kana baé tina pangalaman pribadi maranéhanana sarta kapentingan, nu ngabalukarkeun kanyataan yén éta leungiteun kabisa ngartos urang kalawan worldview béda.

Egocentrism nyaeta:

1. Informatif. Ieu manifested dina prosés mikir jeung persépsi.
2. Moral. Ieu illustrates nu henteu mampuh manusa ngartos alesan pikeun paripolah batur.
3. Komunikatif. Ieu ditembongkeun disrespect keur konsep semantik tina interlocutor nu.

atraksi interpersonal

Atraksi - a gravitasi atanapi atraksi ti hiji jalma ka alatan sejen silih dipikaresep. Psikologi atraksi interpersonal teh hubungan ramah antara jalma jeung ekspresi Simpati ka unggal lianna. Ngembangkeun kantétan tina hiji éntitas ka sejen lumangsung salaku konsekuensi hubungan emosi, evaluasi ngeunaan nu ngabalukarkeun sauntuyan parasaan tur ditembongkeun salaku setting sosial jeung jalma sejen.

kalangkang

Tempo mékanisme psikologi persepsi interpersonal, teu nyebut cerminan nu. Cerminan disebut eling manusa tina estimasi sarta ngarasa individu séjén. Nu mangrupakeun ngagambarkeun jalma ngeunaan naon pendapat ngeunaan anjeunna nyarios. Ieu unsur kognisi sosial, dina hiji sisi, sarana pangaweruh manusa ngeunaan interlocutor ngaliwatan naon manéhna nyangka ngeunaan eta, tapi di sisi sejen - timer pangaweruh ngaliwatan eta. Ku kituna, leuwih lega rentang komunikasi individual, beuki pamendak ngeunaan kumaha eta anu katarima ku batur, sarta beuki jalma weruh ngeunaan dirina jeung nu lianna.

stereotype

Ieu mékanisme pohara penting sarta rada receptive persepsi interpersonal. Stereotype dina konteks atraksi interpersonal - prosés ngabentuk hiji pendapat ngeunaan hiji jalma, dumasar prejudices pribadi (stereotypes).

Dina 1922 taun ka denote Répréséntasi pakait sareng inaccuracy jeung bathil, V. Limpan ngawanohkeun istilah anu kayaning "stereotype sosial". Sakumaha aturan, formasi pola stabil tina hiji objek sosial nyaeta transparan malah keur individu.

Hal ieu dipercaya yén éta téh alatan stereotypes pamahaman goréng pageuh ngadeg di formulir standar stabil sarta miboga kakuatan leuwih rahayat. Stereotype timbul tina segi kurangna informasi atawa mangrupa hasil generalisasi tina pangalaman pribadi individu. Bonus mindeng ditambahkeun ka émbaran nampi ti bioskop, sastra jeung sumber séjén.

Alatan éta stereotype jalma anu bisa gancang tur biasana dipercaya, simplify lingkungan sosial, hajar deui dina standar na kategori nu tangtu, sangkan eta leuwih kaharti sarta diprediksi. dadasar kognitif prosés stereotyping ngabentuk saperti wangenan, Pilihan sarta categorization aliran badag inpormasi sosial. Ngeunaan dasar motivational sahiji mékanisme ieu, eta kabentuk ku prosés pangajen di ni'mat kampanye grup husus, anu masihan urang rasa milik sarta kaamanan.

Fungsi stereotype:

1. Beternak informasi.
2. Formasi jeung ngarojong hiji gambar positif "Kuring".
3. Kreasi sarta rojongan ti idéologi group dipastikeun tur dijelaskeun paripolah grup.
4. Formasi jeung ngarojong hiji gambar positif "urang".

Ku kituna, stereotypes anu régulator hubungan sosial. fitur utama maranéhanana nyaéta: ékonomi tina cipta, maafkan sorangan kabiasaan, kapuasan, tendencies agrésif, résistansi jeung tegangan kaluaran maranéhanana grup.

Klasifikasi tina stereotypes

Aya sababaraha anu boga tempat keur aya klasifikasi stereotypes. Numutkeun klasifikasi V. Panferova, stereotypes téh: sosial, anthropological na ethno-nasional.

A katingal ngadeukeutan dina klasifikasi Rean, nurutkeun nu stereotypes téh:

1. Anthropological. Ieu lumangsung nalika taksiran qualities psikologi jalma jeung kapribadian na gumantung kana karakteristik rupa, Tret anthropological ie.
2. Ethno-nasional. Relevan dina kasus dimana a assessment psikologis manusa pangaruh na milik sabagean étnis group, lomba atawa bangsa.
3. Sosial jeung status. Boga tempat janten upami di assessment individu ngeunaan qualities pribadi lumangsung gumantung status sosial maranéhanana.
4. Sosial jeung peran-maén. Dina hal ieu, anu evaluasi baé tunduk kana peran sosial jeung kalungguhan sarta fungsi individu.
5. Ekspresif jeung estetika. assessment psikologis kapribadian anu dimédiasi ku banding visual manusa.
6. Verbal jeung behavioral. Kriteria keur assessment tina kapribadian anu fitur exterior na: mimik, pantomim, basa jeung saterusna.

Aya klasifikasi lianna. Di antarana, sajaba leuwih saméméhna, dianggap stereotypes misalna: profésional (wawakil generik gambar tina profesi a), physiognomic (exterior fitur baé pakait), étnis jeung lianna.

Paling neuleuman dianggap stereotypes nasional. Aranjeunna ngagambarkeun hubungan urang ka etnis béda. stereotypes sapertos anu sering bagian tina méntalitas bangsa sarta identitas na, sarta boga tumbu jelas jeung karakter nasional.

kurangna anu dihasilkeun tina informasi dina istilah stereotyping, salaku mékanisme persépsi interpersonal, bisa ngalakonan peran konservatif sarta malah reactionary, shaping jalma pamanggih salah ngeunaan batur, sarta prosés interaksi interpersonal jeung silih pengertian deforming. Kituna, pikeun nangtukeun bebeneran atanapi falsity of stereotypes sosial kudu murni dumasar kana analisis kaayaan spésifik.

attribution kausal

Tempo mékanisme persepsi sosial, urang teu kudu mopohokeun sapertos fenomena matak, salaku attribution kausal. Teu nyaho atawa teu sahingga merealisasikan nu motif leres individu séjén, jalma nyungsi diri dina deficit informasi tiasa atribut ka anjeunna alesan pikeun kabiasaan palsu. Dina psikologi sosial, fenomena ieu disebut "attribution kausal".

Tempo kumaha urang napsirkeun paripolah batur, ilmuwan manggihan nu disebut kasalahan attribution fundamental. Éta alatan kanyataan yén urang overestimate nilai Tret kapribadian sejen tur underestimate dampak situasi. peneliti lianna geus kapanggih fenomena "attribution timer dipuseurkeun". Hal ieu dumasar kana kamampuh jalma mun ascribe ka diri ayaan, jeung sajabana - gagal.

G. Kurnia dicirikeun tilu tipe attribution:

1. Kapribadian. alesan nu ieu attributed ka jalma anu komitmen Ajip Rosidi.
2. Obyektif. alesan nu ieu attributed kana obyek dina nu aksi nu diarahkeun.
3. kaayaan nu patali Attribution. alesan nu ieu attributed kana kaayaan naon anu lumangsung.

panitén biasana Resort ka attribution pribadi, jeung pamilon anu biasana nyerat kaluar sagala kaayaan. fitur ieu mangrupa jelas katempo dina attribution sukses tur gagalna.

Hiji masalah penting dina tempo tina attribution kausal téh ngarupakeun matéri masang prosés dibéré bareng tina persepsi manusa jalma, utamana dina formasi mangrupa tayangan baé kanyahoan. Ieu wangsit A. Bodylevym ku percobaan nu Grup béda ti jalma némbongkeun poto baé sarua, ngalengkepan kinerja "penulis" jenis-Na, "Pahlawan", "kriminal", jeung saterusna. Nalika firing instalasi potret verbal sahiji jalma sarua béda. Eta geus kaungkap aya jalma stereotyping intractable. Sabab nu disebut niru selektif. Mékanisme persepsi sosial, ayeuna sakeudeung ngobrol ngeunaan épék na.

Balukar tina persepsi interpersonal

Pangaruh persepsi interpersonal anu salawasna ngawangun dina dasar stereotypes.

Paling sering tilu épék:

1. pangaruh Halo. Dikedalkeun nalika hiji jalma anu exaggerating nu uniformity sahiji identitas séjén, mindahkeun gambaran (nguntungkeun atanapi henteu) tina salah sahiji na salaku sakabeh qualities lianna. Salila formasi gambaran kahiji, efek halo lumangsung nalika hiji gambaran positif sakabéh lalaki anu ngabalukarkeun hiji evaluasi positif sadaya qualities anak, sabalikna.
2. Efek primacy. Ieu manifested dina evaluasi muhrim. peran pas dina hal ieu maén inpo anu geus dibere baheula.
3. Efek novelty. Éfék ieu persepsi interpersonal tindakan dina meunteun hiji kenalan, nalika inpo nu panganyarna tentang janten pangpentingna.

Wangunan Répréséntasi ngeunaan interlocutor sok dimimitian ku hiji assessment sarta persepsi penampilan fisik na, penampilan fisik sarta kabiasaan. Dina mangsa nu bakal datang, informasi ieu dasar persepsi jeung pamahaman lalaki. Ieu bisa gumantung kana sababaraha faktor: karakteristik individu hiji jalma, tingkat budaya na, pangalaman sosial na, kahoyong estetika, jeung saterusna. Hiji masalah penting oge ciri umur jalmi nu narima.

Contona, anak saha geus ngan mimiti buka TK, dina kaayaan urang dumasar kana pamanggih awal aranjeunna, anu anjeunna kabentuk dina komunikasi jeung kolotna. Gumantung kana kumaha anak éta hubungan saméméhna, éta manifests sénsitip, kurangna kapercayaan, ta'at, minuhan atanapi stubbornness.

kacindekan

Nyimpulkeun di luhur, éta kudu dicatet yén mekanisme persepsi interpersonal anu cara tina interpretasi sarta evaluasi hiji jalma ku nu sejen. Leuwih utama nyaéta: idéntifikasi, empati, timer centeredness, atraksi, refleksi, stereotype, sarta attribution kausal. mékanisme béda jeung rupa persépsi interpersonal, condong dianggo di tandem, complementing unggal lianna.