Diferensiasi sosial: naon sih hartina anak pikeun masarakat modern?

Dina abad XIX dinya ieu nyebarkeun pintonan sapertos dina struktur sosial masarakat, nurutkeun nu kriteria utama pikeun nangtukeun diferensiasi sosial ieu patali jeung sarana produksi. Dina sababaraha hal, pintonan ieu Marxism. Sanajan kitu, theorists na éta terasing teu ukur kelas, tapi oge lapisan dina unggal kelas (contona, leutik, sedeng sarta bourgeoisie badag), sahingga emphasizing yén kateusaruaan jeung pangaluaran anu karakteristik sagala sakelompok jalma. Sanajan kitu, aranjeunna percaya yen maranéhanana kudu nungkulan, sarta kelas misalna, proletariat, nepi ka maén misi ieu sajarah.

Konsep dimekarkeun Dina jelas, téori kelas, dumasar kana diferensiasi sosial sarua ieu bohong. Panulis Téori stratifikasi ieu Pitirim Sorokin. Anjeunna mekarkeun hiji sistem sakabéh tanda na kriteria stratifikasi sosial, ngabentuk struktur organisme sosial. Sorokin dibédakeun univariate na multivariate stratifikasi, nyaeta, division masarakat kana Grup kayaning "strata" tina hiji fitur sarta set sakabeh sahijina. Anjeunna dibagikeun strata ieu dina fitur ciri kayaning pagawean, panghasilan, kaayaan hirup, atikan, Tret psikologi, aqidah agama, gaya kabiasaan, sarta loba batur. Loba ahli sosiologi kontemporer yakin basa stratum na "tungtung" unsur struktur sosial.

Élmuwan oge resep kumaha nasib diferensiasi individu jeung sosial masarakat nu ditangtukeun ku division kana strata. Aranjeunna diitung kamungkinan transisi ti hiji grup kana (mobilitas horizontal) sejen, kitu ogé dina kelas (nangtung), pikeun hiji, dua atawa leuwih generasi, panyorot diantara aranjeunna mobilitas sah na acak. Dina diajar masalah stratifikasi peran hébat dicoo ku téori Max Weber. Anjeunna percaya yén bédana antara golongan jalma anu alatan henteu ukur keur aksés ka kabeungharan publik, kakuatan sarta hukum, tapi ogé indikator sosial - status na géngsi. Numutkeun Weber, unggal grup téh alamiah dina gaya nu tangtu hirup - kabiasaan, pola, nilai.

standar anu nangtukeun paripolah urang dina sistem publik, kitu ogé filsuf kumaha diferensiasi sosial mangaruhan status maranéhanana, anu kalibet jeung ahli sosiologi kayaning Lyndon na Mead diajar. komponén misalna tina peran sosial, salaku stereotype tur géngsi, sangkan urang appropriately dibagikeun ku grup maranéhanana, nepi ka assess wae jalma atawa acara (misalna hiji baju brand mésér, naha pikeun ngirim barudak maranéhna pikeun Yelky Universitas, éta diperlukeun keur boga Rolls-Royce atawa Mercedes ). Lamun hiji jalma hayang meunang leupas tina peran ditumpukeun, sakumaha aturan, eta dipercaya yen eta geus leungit pamor, sarta bisa dilarapkeun pikeun na sangsi sosial.

diferensiasi sosial dina kasus ieu kabukti kana grup réaksi, sarta malah sakabeh masarakat kana kabiasaan individu, nu "refuses" pikeun minuhan ekspektasi tina conformity kana norma jeung nilai ditarima sacara umum. sangsi misalna bisa jadi aya dina Toret, sarta sakapeung aranjeunna dumasar kana adat, moral atawa agama. Ieu hususna ciri masarakat tradisional, basa aranjeunna buka dina kursus malah hiji aksi fisik - teunggeulan, hukuman pati, atawa Lynch lynching, hukuman panjara. Dina kasus séjén, panawaran sangsi ékonomi kayaning fines atanapi ngajabel ti harta. Tapi kalolobaan nagara modern utamana dugi ka karakter of némbongkeun disrespect.

Interaksi antara kalungguhan sosial, status, sangsi, pamor, jeung mekanisme sapertos sejen geus diajar hiji disiplin husus, interactionism. Unggal grup ieu, nyebutkeun élmuwan, nyiptakeun sorangan "dunya" dimana dicét "hirup Aksara" meta tangtu, baju tangtu. Teu aya Lah a diferensiasi sosial tina basa dihasilkeun ku béda antara grup badag jalma dina widang profésional atanapi perusahaan. Tapi alam sapertos nu teu saimbang. Jalma atawa acara umum lianna, utamana badag skala, gaya urang rethink peranna sarta nyieun lampah kadang pisan kaduga. Jadi parobahan dina dunya dalit nu peran karek disebarkeun.