Aturan Golden etika. Étika hubungan, étika resmi

Réwuan taun rahayat umur béda jeung struktur sosial anu pilari jalan paling dipercaya jeung saling komunikasi. Leuwih kumaha carana mawa dangong universal pikeun harmoni, digawé wawakil pangalusna pamikiran filosofis tur ibadah. Tungtungna, tétéla yén, sanajan beda dina umur na realities sajarah, "aturan emas tina étika" dina sagala taun tetep unchanged. Ieu utamana ditangtukeun ku karakter universal maranéhanana.

Ngubaran jalma jalan rék aranjeunna pikeun ngubaran maneh

Ieu prinsip kaayaan yayasan moralitas sarta jadi "kakawasaan emas tina étika," dina hiji formulir atawa sejen nu diajarkeun ka sadaya agama utama di dunya, duanana kali modern jeung bygone. Leuwih dina SM Abad V, éta mangrupa aturan etika ieu ngarumuskeun dina epik India kuna "Mahabarata". Dina periode engké tina sajarah ieu reflected dina Perjanjian Old, lajeng ieu disaksian ku Evangelists Mateus jeung Lukas salaku kecap diucapkeun ku jalan Yesus Kristus.

basajan ieu, sahingga bisa hirup kalawan, aturan anu mindeng hésé nuturkeun. alesan perenahna di kelemahan manusa alam urang, ngajadikeun urang jadi dipandu utamina kapentingan sorangan jeung strangers ngalalaworakeun. Selfishness alamiah dina hiji cara atanapi sejen unggal jalma henteu ngidinan, neglecting benefit sorangan, sangkan usaha pikeun mastikeun yén éta hiji sobat alus. Jawaban keur di: "Kumaha kuring nyaho aturan emas tina étika jeung naon hartina mun kuring" téh sering faktor nangtukeun dina formasi lalaki salaku jalma anu.

Konsep étika tina Sumerians kuna

Dumasar kana prinsip umum hubungan manusa, sapanjang sajarah na, umat manusa parantos ngadegkeun aturan emas na etika. Salah sahiji usaha misalna mimiti bisa ditempo dina Sumerians kuna anu cicing di Mesopotamia. Nurutkeun kana monumen ditulis extant jaman éta, observance standar etika pangeusi nagara vigilantly diawaskeun panonpoé Allah Utu jeung dewi kaadilan Nanshe.

Unggal taun manehna nyepeng pangadilan leuwih jalma, ruthlessly punishing jalma anu, di handap jalur tina wakil, tuh kalakuan cucungah ka nyinkahkeun aturan jeung pasatujuan, sarta sow hatred antara urang. Butut ku Déwi ambek, sarta sagala sorts swindlers, cheats on pasar pembeli unsuspecting, sarta jalma anu dosa, henteu manggihan kakuatan pikeun ngaku kana kajahatan.

norma tata titi dina Abad Pertengahan

Dina Abad Pertengahan aya mangpaat munggaran nu urang ngalaksanakeun basa geus ngarumuskeun jeung hal ka otoritas sipil sarta ecclesiastical, kitu ogé mun rumahtangga. Ku waktu ieu kuring ngembangkeun hiji baku nu tangtu kabiasaan dina situasi nu tangtu. Aturan ensuing disebut tata titi.

Ti kamampuhan pikeun kalakuanana di masarakat, respecting tata titi, éta gumantung teu ukur karir sukses pangadilan, tapi kadang pisan hirupna. Nya kitu, aturan ketat ngatur sakabéh aspék komunikasi antara urang kapaksa nuturkeun malah monarchs. Ieu teu paripolah étika di rasa ditarima tina kontak. Nalika backyards maranéhanana tata titi ngagem seragam ritual sarta ieu dimaksudkeun pikeun exaltation sahiji kulawarga karajaan sarta konsolidasi division estate masarakat. Tata titi didikte sacara harfiah sagalana, tina bentuk jeung ukuran buckles sapatu jeung pagawean pangakuan aturan tamu.

Tata titi di Wétan

Aya sababaraha kasus dimana non-patuh kana aturan ngeunaan tata titi janten alesan penting pikeun gagalna misi diplomatik, sarta sakapeung ngarah ka wabah perang. Paling meticulously katalungtik aranjeunna di nagara Wétan, sarta hususna di Cina. Aya eksis Upacara welcoming pajeulit na teh, mindeng nyimpen asing dina posisi pisan kagok. Dina sababaraha hal, Nyanghareupan ieu padagang Walanda anu diatur di péngkolan nu XVII jeung abad XVIII, hubungan dagang jeung Jepang jeung Cina.

Kontrak pikeun ukar barang sarta idin pikeun dagang maranéhanana kahontal ngaliwatan palaksanaan sababaraha sarta kadangkala humiliating syarat tata titi. Perlu dipikanyaho, contona, yén diréktur di pos dagang Walanda bareng jeung karyawan na kapaksa janten biasa sareng hadiah ka jalma karajaan, disebutna Shogun. Ieu ieu dipercaya yén ku cara ieu aranjeunna dikedalkeun kasatiaan tur kumawula maranéhanana.

Salaku di nagara beulah wetan, sarta di pangadilan tina monarchs Éropa, syarat tata titi nu jadi kompléks nu penegak maranéhanana anu husus dilatih jalma - upacara. Ieu kudu dicatet yén elmu ieu diajarkeun teu kabeh tapi ukur keur aristocrats. Kamampuh jeung kalakuanana sasuai jeung sakabeh aturan tata titi dianggap tanda kakuatan sosial jeung fitur penting pamisahan séktor bencong masarakat ti vulgar kasar.

kumpulan Starorusskie dicitak aturan etik

Dina Rusia, prinsip etis etik pikeun kahiji kalina anu cukup pinuh diatur dina "Domostroi" kondang - nu abadi kreasi archpriest Sylvester. Dina abad XVI ieu usaha dirumuskeun aturan dasar etik, kaasup henteu ngan nunjukkeun naon anu kedah dipidamel, tapi ogé dijelaskeun kumaha pikeun ngahontal hasil hadé.

Pisan di dinya echoes nu Alkitabiah Sapuluh nurut dibikeun ka Musa di Gunung Sinai. Ngawengku Domostroy sarta nasihat anu teu ngalakukeun pikeun batur naon teu hayang diri. Ieu teu heran, salaku "aturan emas tina étika" nyaeta yayasan kana nu sagala prinsip etis.

Lengkah saterusna dina ngadegna dina Rusia tina norma sosial jadi diterbitkeun di kali tina Peter I susunan aturan, dipikawanoh salaku "Pamuda eunteung jujur ...". Ieu kaasup katerangan lengkep ngeunaan kumaha carana kalakuanana saperti dina rupa-rupa kaayaan. Dina kaca na, ngécéskeun yén santun tur naon teu di masarakat, di imah, jam gawé jeung saterusna. Aya parentah husus dina permissibility atanapi impermissibility lampah tangtu lamun kaayaan jalma séjén dina mangsa paguneman di méja atawa dina jalan. Dina buku ieu, "aturan emas tina étika" nu dibere dina hubungan kaayaan spésifik.

Ruksakna ti formalism nuturkeun standar etika

Kadé dicatet yén, acquiring salah sahiji atawa norma kabiasaan, tangtosna, perlu dina kahirupan sapopoe, jalma anu aya dina bahaya, ambing minuhan alamiah dina resep maranéhanana digolongkeun kana extremes pisan pikaresepeun - nu hypocrisy na kacenderungan ka evaluate merits jalma séjén teu of qualities diri, tapi ngan respectability of ditingali.

Dina jaman baheula, ieu biasa di kalangan aristocracy sahiji ibukota iteuk gaya hirup fashion, ngaranna ku ekspresi Perancis «comme il faut». pengikut na, cuek kana eusi internal anak, kabiasaan, étika ieu dugi ukur ka observance ketat ngeunaan aturan ngadegkeun tina grand, menggah utamana dagangan deungeun - baju, hairstyles, mannerisms jeung nyarita. Di sagigireun ilustrasi caang pustaka Rusia - gambar ti Evgeniya Onegina dina poé mimiti hirupna.

Aturan kabiasaan di umum

Kabéh treatises resmi ngeunaan kode etik, geus fokus sacara éksklusif di anggota kelas bencong na di no way diurus jeung tani jeung artisans. étika maranéhanana Hubungan diatur utamana ku prinsip agama na relevan jeung jalma ditangtukeun ku qualities panarjamah-Na jeung etos kerja.

Hiji tempat nu penting dina kahirupan sapopoé di masarakat biasa ieu dibikeun ka muja kulawarga bapana. Nurutkeun kana katulis tapi mastikeun fulfills hukum ieu diteundeun putra di datangna, piceun topi maranéhanana, anu dilarang pikeun munggaran diuk turun tur mimitian dahar. Husus ogé dikutuk sagala usaha pikeun thwart subjected home dipingpin.

Pikeun awéwé tur katresna anu diperlukeun jeung integritas fisik na moral, kapasitas pikeun procreation, sarta pangabisa tani jeung masih jadi riang, thrifty jeung sabar. Beatings, mindeng tumiba ka aranjeunna ku salaki maranéhanana, maranéhanana dianggap humiliation martabat, sarta "elmu". Istri disabit tina zinah parah dihukum salaku warning ka batur, tapi kulawarga, sakumaha aturan, teu diusir, ku kituna teu nyabut barudak miara maternal.

hukum timeless

Kana waktu, cara hirup robah, mere jalan ka bentuk anyar, alatan kamajuan sosial jeung téhnologis. Luyu kalayan hal ieu kaliwat, loba aturan ngalaksanakeun mangrupa murni formal, sarta kawates waktos na kelas wates. Dina waktu nu sarua "aturan emas tina étika" tetep unchanged. Megatkeun wanci panghalang, aranjeunna geus niatna dicokot tempat dina kahirupan urang kiwari. Simkuring teu ngawangkong ngeunaan kanyataan yen aya sababaraha rupa anyar "aturan emas", saukur marengan urut, denoting bentuk modérn na.

Butuh pangajaran komprehensif

Malah tanpa nyokot kana akun hormat keur batur euweuh aturan husus etik, éta gampang pikeun ngabédakeun antara maranehna budaya urang, sareng anu aya kahayang neruskeun ngawangkong, sarta gering-mannered, ngasingkeun rudeness blatant na boorishness. Ieu testifies kana budaya internal low maranéhna, nu moal bisa aya tanpa eta generating bentuk éksternal sasaran. Sarerea boga di haténa tangtu kahayang, émosi jeung impulses. Sanajan kitu, jalma ngan dididik henteu ngidinan ka ditembongkeun dina umum.

Ieu nangtukeun kabutuhan latihan unggal jalma, sarta nonoman hususna, aturan ngalaksanakeun, nu moal ngidinan, dina kecap nu pendidik Soviét beredar V. A. Suhomlinsky, "mun rub uyah kana tatu, sarta knocking sapatu mana halah nyekel napas abdi." Kurangna pendidikan dasar, anu dumasar kana budaya na etika, tiasa ngalakukeun hiji disservice ka pisan Sarbini malah di lalaki anu luar biasa na sorangan.

Teu perlu nyebut yen unggal jalma hoyong kahadean, perhatian jeung simpati. Dina urutan pikeun ménta aranjeunna ti batur, loba jalma Tapi nu sorangan pelit dina tampilan maranéhanana. Resenting rudeness jalma séjén urang, ulah ragu pikeun mintonkeun eta di unggal kasempetan. Ieu bakal sigana yén prinsip dasar tina étika didikte ku hirup sorangan, kudu ngajar jalma pikeun ngajawab seuri seuri, méré jalan ka awéwé atawa mun bisa ngahemat salila sengketa sunda ramah, tapi kajadian jarang. Kituna, tatakrama alus tur budaya kabiasaan anu, sakumaha aturan, moal kado alam, salaku hasil tina atikan.

Rupa - tombol ka gambaran alus

Kadé catetan nu jéntré di handap: diantara faktor shaping gambar sakabéh komunikasi urang sareng batur, teu kaci trifles. Ku sabab eta mangrupakeun kasalahan mikir yén pintonan muterkeun hiji peran minor dina zat. Ieu ogé kieu ti kacindekan tina loba psikolog anu ngaku yen paling jalma condong evaluate kaunggulan urang jeung kelemahan, dipandu ku penampilan, sabab loba pisan ciri tina eusi internal. Ieu luyu jeung ngelingan hikmah Alkitabiah nu nyebutkeun: ". The Spirit sorangan nyiptakeun bentuk"

Tangtu, leuwih waktos, nalika jalma anu bisa leuwih tuntas acquainted saling, pamanggih maranéhanana ngeunaan silih nu ieu dumasar kana persépsi murni éksternal bisa boh jadi dikonfirmasi atawa malikkeun, tapi dina sagala hal, pawangunanna dimimitian kalawan pintonan, nu diwangun ku sababaraha bagian.

Salian kabersihan, pesona jeung kaendahan fisik, perhatian anu digambar kana kamampuh lalaki pakéan nurutkeun umur maranéhanana sarta luyu jeung fashion nu. Eta bakal salah mun nganggap enteng peran na di masarakat, sabab fashion - ieu téh nganggur, jadi salah sahiji standar kabiasaan manusa, sanajan ngabogaan kadang pisan formulir jangka pondok. Eta kabentuk spontaneously dina pangaruh tina prevailing di momen dina masarakat ngeunaan moods na rasa, tapi pangaruhna kana paripolah jalma téh indisputable.

Salian di handap mangrupa busana lumrah, hiji jalma anu wishes sangkan on batur nguntungkeun pikeun gambaran kudu ngurus kaayaan ditangtoskeun tina awakna sorangan. Ieu hartina observance tina aturan kasehatan pribadi sarta latihan fisik, anu henteu ngan ngaronjatkeun penampilan, tapi ogé ngabalukarkeun rasa kapercayaan. Sababaraha kali kabuktian link antara contentment penampilan sorangan jeung kayakinan dina alamat isu pribadi, kitu ogé dina kagiatan profésional. Pikeun timer realisasi langkung lengkep deui kudu tumut kana akun kudu matuh mastikeun profésional étika.

Bisnis jeung étika

Dina étika resmi anu dipikaharti saperti sakabeh set aturan tina kabiasaan manusa, kaayaan hiji aktivitas nu tangtu. Ieu ngawengku sababaraha komponén umum jeung swasta. Ieu ngawengku solidaritas profésional, sakapeung bentukna corporatism, konsep ngahargaan jeung tugas, kitu ogé rasa tanggung jawab ditumpukeun ku salah sahiji atawa aktivitas lianna. Ogé nangtukeun aturan étika profésional tina hubungan antara pembina sarta bawahan, budaya layanan komunikasi dina tim jeung paripolah anggotana dina acara kaayaan darurat tangtu jeung konflik.

Dina etika bisnis diadopsi dinten hartosna susunan hukum bisnis, sakapeung mah jum'atan ditunjuk, tapi katampa umum di masarakat bisnis. Aranjeunna mindeng nangtukeun urutan jeung gaya gawé, hubungan partnership jeung dokuméntasi elehan. Étika tina bisnis modern nyaéta set aturan dimekarkeun ngaliwatan periode panjang sajarah dina pangaruh budaya bangsa béda jeung fitur étnis.