Artistik sarta estetika kedah manusa

Numutkeun hasil excavations arkéologis bisa disimpulkan yén sanajan urang primitif éta kabutuhan estetika aneh. Para panalungtik kapanggih sampel lukisan guha anu geus dijieun kira 30 rebu taun ka tukang. Malah teras, lalaki nu ngimpi yén anjeunna dikurilingan ku harmonis, objék geulis.

Ngadeukeutan ka sarat sumber estetika

Saha kaperluan estetika? Aya tilu deukeut utama kana pamahaman istilah ieu.

hedonism

Teori pelesir estetika (hedonism) ngalibatkeun persépsi alam salaku sumber utama pelesir. Yohanes. Locke ngomong yén istilah sapertos "kageulisan", "geulis" dina rasa manusa ngagambarkeun jelema objék nu "dipicuna perasaan pelesir jeung kabagjaan." pendekatan nu facilitated penampilan syarat artistik hedonic-estetika ngarah ka penampilan estetika eksperimen.

Pangadeg arah ieu dianggap G. Fechner psychophysics. Estetika kudu mertimbangkeun kudu nyieun kaayaan keur pelesir estetika. Ferhner experimented ku group of sukarelawan, maturan aranjeunna sora, kelir. Hasilna nu diala eta systematized, kalawan hasil yén ieu mungkin ngadegkeun "hukum" di pelesir estetika:

• bangbarung;
• strengthening;
• harmoni;
• kajelasan;
• euweuh kontradiksi;
• pakaitna estetika.

Dina kasus kabeneran jeung qualities alam parameter stimulasi baé bisa ngalaman pelesir nyata tina naon manéhna nempo objék alam. teori kapanggih pamakéan taun budaya populér jeung desain industri. Contona, loba jalma ngarasakeun katingal mobil mahal, tapi teu sadayana kedah estetika alamiah mertimbangkeun karya tina Expressionists Jerman.

Téori empati

pendekatan ieu diwangun dina kanyataan yén aya mindahkeun pangalaman karya seni tangtu, kawas jalma compares sareng maranehna. Schiller seni nilik salaku hiji kasempetan pikeun "giliran perasaan batur kana pangalaman sorangan." Prosés empati nyaeta intuitif. Téori ieu nunjukkeun nyugemakeun kaperluan estetika kalayan bantuan gambar, "dijieun ku aturan."

pendekatan kognitif

Dina hal ieu, kaperluan estetika jalma anu dianggap minangka varian tina hikmah of understanding. titik ieu pintonan dicekel ku Aristoteles. Proponents sahiji pendekatan ieu tempo seni salaku pamikiran kreatif. Aranjeunna yakin yén estetika pangabutuh jalma nu mantuan manehna ngalenyepan dunya.

"Psikologi of Art"

L. S. Vygotsky dina karyana analisa masalah. Anjeunna percaya yén kabutuhan estetika pangabisa hiji jalma mangrupakeun formulir husus sosialisasi di dunya sensual Na. Numutkeun téori dijelaskeun dina karya "Psikologi of Art", nyeratna téh yakin yén kalayan bantuan ti karya seni bisa ngajanggélék jadi nafsu, emosi, parasaan pribadi, mun transformasi jahiliah dina atikan. Dina hal ieu, jalma nu boga kaayaan catharsis, dicirikeun pencerahan, ilangna kontradiksi dina parasaan, kasadaran situasi anyar maranéhanana. Alatan ngurangan harga tegangan internal kalayan bantuan seni, aya anu motivasi nyata pikeun aktivitas estetika salajengna. Salila formasi mangrupa rasa artistik nu tangtu, luyu jeung Vygotsky, sarta aya anu peryogi pikeun pangajaran estetika. Lalaki geus siap diajar teori, mun ulang ngalaman fun diajar objék seni visual.

Salaku ngembangkeun empiris tina kapribadian manusa, nepi ka ngarobah masarakat, ngarobah sikap arah kageulisan, kahayang pikeun nyieun. Salaku hasil tina kamajuan dina widang béda tina aktivitas manusa encountered rupa prestasi budaya dunya. Hasilna, kamajuan dimodernisasi artistik sarta estetika kaperluan manusa, aspék spiritual dilereskeun tina kapribadian. Aranjeunna mangaruhan arah kreatif, intelegensi, kreativitas sarta fokus tina aspirasi, sikap arah jalma séjén. Dina henteuna kapasitas dihasilkeun pikeun persépsi estetika tina manusa moal bisa sadar sorangan di dunya geulis tur multifaceted. Dina hal ieu, éta bakal mungkin ngobrol ngeunaan budaya Sunda. Wangunan kualitas mungkin dina dasar atikan estetika jeung maksud katangtu.

Pentingna ngembangkeun budaya

Nganalisis kaperluan estetika utama. Conto tinggi-grade pangajaran estetika tina pentingna tina fakta sajarah anu dikonfirmasi. Sarat anu sumber rencana estetika kanggo ngembangkeun dunya. Lalaki téh mahluk sosial, ku kituna perlu pikeun timer realisasi ngarasa relevansi anak, kabutuhan. Dissatisfaction breeds agresi, dampak negatif dina kaayaan mental lalaki.

Naon perlu

Sagala mahluk hirup aya ku barang konsumsi dipikabutuh pikeun hirup. Dasar prosés ieu téh kudu atawa pangabutuh. Coba pikeun manggihan hiji harti konsep ieu. M. P. Ershov dina karyana "Asasi Manusa Perlu" boga pamadegan yén perlu mangrupakeun akar hirup, sarta kualitas ieu ciri sadaya mahluk hirup. Manéhna yakin butuh sababaraha husus sipat zat hirup, nu distinguishes eta ti dunya inanimate.

The filosof dunya purba

Pamikir Roma kuno jeung jaman Yunani mun serius diajar masalah kaperluan batur, komo junun ngahontal sababaraha hasil positif. Democritus kedah ieu diartikeun gaya nyetir utama anu robah pikiran manusa, mantuan manehna acquire biantara, basa, acquire watek kuli aktif. Mun jalma teu boga pangabutuh sapertos, éta bakal tetep liar, teu bakal bisa nyieun masarakat sosial maju, aya di jerona. Heraclitus ieu yakin yen aranjeunna lumangsung gumantung kana kaayaan hirup. Tapi filsuf nu dicatet yén kahayang janten lumrah anu hiji jalma bisa ningkatkeun abilities inteléktual. Plato meulah sagala kaperluan sababaraha golongan:

• primér, nu ngabentuk "jiwa handap";
• sekundér, bisa ngabentuk hiji identitas lumrah.

modernitas

Nilai bahan Perancis kualitas data masihan ahir abad ka-17. Contona, P. Holbach ngomong yén kalayan bantuan kaperluan jalma anu bisa ngadalikeun nafsu-Na, bakal sarta kecerdasan, pikeun ngembangkeun mandiri. NGChernyshevsky perlu dikaitkeun jeung kagiatan kognitif tina sagala jalma. Anjeunna yakin yen sapanjang hirupna manusa ngarobah kapentingan jeung pangabutuh, nu faktor utama pikeun ngembangkeun sinambung aktivitas kreatif. Sanajan béda serius pamadegan, urang bisa disebutkeun yen pamanggih dikedalkeun ku élmuwan, kudu loba kamiripan. Éta sadayana ngakuan hubungan antara pangabutuh jeung aktivitas manusa. disadvantage nyaeta kahayang pikeun ngarobah hal keur hadé, neangan cara pikeun ngajawab masalah. paménta nu bisa dianggap hiji komponén unsur struktural kaayaan internal manusa tina aktivitas vigorous, anu boga tujuan pikeun ngahasilkeun hasil nu dipikahoyong. Dina tulisan-Na, Karl Max ngahindar masalah cukup perhatian ieu, merealisasikan pentingna dijelaskeun sipat konsep. Anjeunna dicatet yén éta perlu nu ngabalukarkeun kagiatan naon baé, hayu individu tangtu pikeun manggihan tempat di masarakat. pendekatan naturalistic misalna dumasar kana hubungan antara alam manusa alam jeung tipe sajarah husus hubungan umum, akting salaku sasak antara pangabutuh jeung alam manusa. Ngan lajeng bisa ngobrol ngeunaan identitas, Marx dipercaya, nalika hiji jalma henteu dugi ka kaperluan maranéhanana, tapi ogé dilibetkeun ku jalma séjén.

timer éksprési

Ayeuna aya rupa-rupa pilihan pikeun klasifikasi pangabutuh manusa. Epicurus (filsuf Yunani) meulah kana alam jeung perlu. Dina hal dissatisfaction diantawis urang aya nu nalangsara. Perlu anjeunna disebut komunikasi jeung jalma séjén. Anu hiji jalma bisa minuhan poténsi anjeun, eta perlu nempatkeun usaha serius. Kalawan hal mun caang, kabeungharan, méwah, hal pikeun meunangkeun éta pisan masalah, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ukur sababaraha. Dipikaresep hususna dina mata pelajaran ieu dikedalkeun ku Dostoevsky. Anjeunna nimukeun klasifikasi sorangan, pilih barang bahan, tanpa anu henteu hirup manusa normal. perhatian husus ieu modal pikeun kaperluan eling, bringing urang, pangabutuh sosial. Dostoevsky éta yakin yén tingkat tumuwuhna spiritual gumantung langsung kana kahayang na, aspirasi, kabiasaan di masarakat.

budaya kapribadian

eling estetika mangrupa bagian tina eling publik, elemen struktural na. Ieu marengan moral anu jadi dadasar masarakat modern, nulungan manusa ngalaman évolusi pangaruh positif kana spiritualitas masarakat. Dina kagiatan anak, nembongan salaku kedah spiritual, keu dangong pikeun faktor éksternal. Ieu henteu sabalikna ngembangkeun estetika, jeung ngarangsang lalaki ka aktivitas, ngabantuan anjeunna pikeun nyimpen kana prakték pangaweruh teoritis.

kacindekan

Misalna hiji hal sakumaha anu peryogi, sapanjang ayana masarakat manusa narik perhatian ahli loba pamikir hébat sarta personalities beredar. Gumantung kana tingkat tumuwuhna fitur calakan, unggal jalma nyiptakeun for didinya pangabutuh sorangan sistem, tanpa mana eta ngemutan cacad kawates ayana na. Kamampuan intelek baé dimekarkeun, munggaran nengetan kaperluan estetika, sarta saterusna maranéhanana anu pamikiran ngeunaan hal bahan. kahijian misalna sahiji jalma, aranjeunna sepanjang waktos ayana masarakat manusa anu dianggap salaku panutan, conto maranéhanana dituturkeun ku nu lianna. Ieu kudu komunikasi, kahayang pikeun ngalakukeun hiji hal pikeun jalma sejen, dikembangkeun di angka politik jeung publik, pikeun mantuan aranjeunna dina timer ngembangkeun sarta timer realisasi.